Definirea termenilor biblici referitori la nemurirea sufletului.Chipul lui Dumnezeu in omTarana / trup ( lb.ebr. bashar; lb.gr. soma / sarx )Suflare de viata / duh / spirit( lb.ebr. ruah / neshamah; lb.gr. pneuma )Suflet viu( lb.ebr. nephesh / nephesh chaiah ; lb.gr. psuche )Inima( lb.ebr. lebab ; lb.gr. kardia )Monism biblicMoarte( lb.ebr. muth ; lb.gr. apothanein / thanathos )Locuinta mortilor( lb.ebr. sheol ; lb.gr. hades )InviereNemurireIad / gheena / lac de foc ( moartea a doua )Foc vesnic. Chin vesnic. Pieire vesnica. Pedeapsa vesnica.
INTRODUCEREOmul este o creatie speciala a lui Dumnezeu, creat dupa chipul divin si a carui existenta depinde de El. Biblia descrie in felul urmator crearea lui:
“Domnul Dumnezeu l-a fãcut pe om din ţãrîna pãmîntului, i-a suflat în nãri suflare de viaţã şi omul s-a fãcut astfel un suflet viu.” Gen 2,7Aceasta informatie biblica va fi transpusa sub forma unei ecuatii: A+B=C. Definirea corespunzatoare a termenilor ei, precum si a altora aflati in stransa legatura cu ei va face obiectul acestui prim capitol. Dat fiind faptul ca Vechiul Testament a fost scris in limba ebraica iar Noul testament in limba greaca, termenii prezentati in tabelul de mai jos reflecta respectiva ecuatie pentru ambele situatii.
Lb.romTarana/trup (A) + Suflare de viata/spirit/duh (B) =Suflet viu/fiinta vie/ suflet (C)Lb.ebr.bashar+Ruah / neshamah=Nefesh / Nefesh- chaiahLb.gr.Soma /sarx + pneuma = psuche
1. Chipul lui Dumnezeu in om Ce inseamana ca suntem creati dupa “chipul si asemanarea lui Dumnezeu” ? A fi creat dupa chipul lui Dumnezeu sugereaza a fi pusi deoparte, intr-un mod deosebit fata de restul creatiunii Sale. Gen 1,26pp. “Dumnezeu a zis: „Sã facem om dupã chipul Nostru, dupã asemãnarea Noastrã…”A fi creat dupa chipul lui Dumnezeu are de a face cu conceptul de stapanire si ocrotire a mediului inconjuratorGen 1,26 “Dumnezeu a zis: „Sã facem om dupã chipul Nostru, dupã asemãnarea Noastrã; el sã stãpîneascã peste peştii mãrii, peste pãsãrile cerului, peste vite, peste tot pãmîntul şi peste toate tîrîtoarele care se mişcã pe pãmînt” A fi creat dupa chipul lui Dumnezeu implica dimensiunea rationala Gen 2,15-17 “Domnul Dumnezeu a luat pe om şi l-a aşezat în grãdina Edenului, ca s-o lucreze şi s-o pãzeascã. Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: „Poţi sã mãnînci dupã plãcere din orice pom din grãdinã; dar din pomul cunoştinţei binelui şi rãului sã nu mãnînci, cãci în ziua în care vei mînca din el, vei muri negreşit.” A fi creat dupa chipul lui Dumnezeu implica o dimensiunea morala Gen 3,10 “El a rãspuns: „Ţi-am auzit glasul în grãdinã; şi mi-a fost fricã, pentru cã eram gol şi m-am ascuns…” A fi creat dupa chipul lui Dumnezeu implica a avea relatii cu alte creaturi ca elGen 2,18 “Domnul Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul sã fie singur; am sã-i fac un ajutor potrivit pentru el.”A fi creat dupa chipul lui Dumnezeu implica a-L imita pe Dumnezeu Exod 20,9-10 “Adu-ţi aminte de ziua de odihnã, ca s-o sfinţeşti. Sã lucrezi şase zile şi sã-ţi faci lucrul tãu. Dar ziua a şaptea este ziua de odihnã închinatã Domnului, Dumnezeului tãu: sã nu faci nici o lucrare în ea”A fi creat dupa chipul lui Dumnezeu creaza posibilitatea conditionata a nemuririi Gen 3,22 “Domnul Dumnezeu a zis: „Iatã cã omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscînd binele şi rãul. Sã-l împiedicãm, deci, acum ca nu cumva sã-şi întindã mîna, sã ia şi din pomul vieţii, sã mãnînce din el şi sã trãiascã în veci.”Nota. A fi creat dupa chipul lui Dumnezeu inseamna ca trebuie sa ne vedem pe noi insine investiti cu responsabilitate, cu potential, cu un sens. Inseamana ca am fost creati sa-l reflectam pe Dumnezeu in gandirea si actiunile noastre. Inseamna ca suntem chemati sa facem la o scala finita ceea ce Dumnezeu face la o scala infinita si ca asemenea Lui , omul poate avea puterea de a alege, libertatea de a gandi si actiona in armonie cu imperativele morale. “Asemanator” cu Dumnezeu inseamna cumva “egal” cu Dumnezeu? Termenul “asemanator” specifica foarte clar ca omul nu este egal cu Dumnezeu in esenta, ci este doar “asemanator”. A fi creat “dupa chipul lui Dumnezeu” se refera si la o dimensiune fizica ? Scriptura lasa sa intelegem ca Dumnezeu ar fi o fiinta personala cu forma personalaGen 3,8 “Atunci au auzit glasul Domnului Dumnezeu, care umbla prin grãdinã în rãcoarea zilei…” Exod 24,10 “Ei au vãzut pe Dumnezeul lui Israel; sub picioarele Lui era un fel de lucrare de safir strãveziu, întocmai ca cerul în curãţia lui.”Exod 33,23 “Iar cînd Îmi voi trage mîna la o parte de la tine Mã vei vedea pe dinapoi; dar Faţa Mea nu se poate vedea.” Numeri 12,8 “Eu îi vorbesc gurã cãtre gurã, Mã descopãr lui nu prin lucruri grele de înţeles, ci el vede chipul Domnului.”Col 1,15 “El ( Hristos ) este chipul Dumnezeului celui nevãzut, cel întîi-nãscut din toatã zidirea”Nota. Omul nu trebuie totusi sa-l vizualizeze pe Dumnezeu prea antropomorf, pentru ca desi Biblia vorbeste si in sensul acesta, Ioan 4,24 afirma ca “Dumnezeu este duh”. Este posibil ca porunca a doua sa interzica facerea de chipuri cioplite nu numai din pricina naturii spirituale a lui Dumnezeu, dar si pentru ca omenirea este singura parte a creatiunii care se aseamana cu El. Ellen White in cartea “Experiente si viziuni”, pg 54 reda: ” am vazut un tron, si pe el sedea Tatal si Fiul. Am privit la fata lui Isus si am admirat persoana Sa minunata. Persoana Tatalui nu am putut sa o privesc, deoarece un nor de lumina glorioasa Il acoperea. Am intrebat pe Isus daca Tatal Sau avea un chip asemanator cu al Sau. El a raspuns afirmativ, dar eu nu puteam sa-L privesc”
2. Tarana/trup Corpul, tarana, trupul sau constitutia fizica este reprezentata de carne, sange si oase ; este realitatea concreta fizica a existentei umaneCe conotatii gasim pentru termenul “trup” ( lb. ebr. bashar) in Vechiul Testament? trupul ca substanta a corpului:Psalm 79,2 “Trupurile neînsufletite ale robilor Tãi le-au dat sã le mãnînce pãsãrile cerului, si carnea (bashar) credinciosilor Tãi au dat-o s-o mãnînce fiarele pãmîntului. “trupul ca intreaga fiinta umana: Iov 14,22 “Numai pentru el simte durere în trupul (bashar) lui, numai pentru el simte întristare în sufletul lui.” trupul ca natura umana in slabiciunile ei. Isaia 40,6 “Orice fãpturã este ca iarba, şi toatã strãlucirea ei ca floarea de pe cîmp.” Nota.In Vechiul Testament termenul trup- bashar este in general folosit pentru a descrie realitatea concreta a existentei umane din perspectiva slabiciunii ei.b) Ce conotatii gasim pentru termenul “trup” in Noul Testament?Nota preliminara. Noul Testament prezinta doi termeni in acest sens: trup ( soma ) si carne ( sarx ). Soma exprima corpul material, iar sarx pe cel al pacatului. Nu este vorba de doua trupuri diferite, ci numai despre doua aspecte ale aceleiasi realitati: primul vizeaza latura materiala, celalalt latura morala a aceluiasi trup. trupul ca intreaga persoana: 1 Cor 13,3“chiar dacã mi-as da trupul sã fie ars, si n-as avea dragoste, nu-mi foloseste la nimic” –trupul ca instrument al pacatului: Rom 7,24 “O, nenorocitul de mine! Cine mã va izbãvi de acest trup de moarte?..” firea pamanteasca a oamenilor in opozitie cu Duhul Sfant Rom 7,18 “ştiu, în adevãr, cã nimic bun nu locuieşte în mine, adicã în firea mea pãmînteascã, pentru cã, ce-i drept, am voinţa sã fac binele, dar n-am puterea sã-l fac.” Nota. Termenul descrie realitatea concreta, materialistica a vietii umane ce consta in trup si sangec) In ce sens credinta crestina este “materialistica”?Credinciosii Vechiului Testament asteptau instaurarea Imparatiei lui Dumnezeu pe pamant Dan 2,44 “în vremea acestor împãraţi, Dumnezeul cerurilor va ridica o împãrãţie, care nu va fi nimicitã niciodatã, şi care nu va trece sub stãpînirea unui alt popor. Ea va sfãrîma şi va nimici toate acele împãrãţii, şi ea însãşi va dãinui veşnic.”Acelasi lucru este valabil si in dreptul credinciosilor Noului TestamentApoc 21,2 “eu am vãzut coborîndu-se din cer de la Dumnezeu, cetatea sfîntã, noul Ierusalim, gãtitã ca o mireasã împodobitã pentru bãrbatul ei.”Intruparea lui Isus intr-un trup uman si invierea Sa intr-un trup glorificat ne sugereaza faptul ca trupul are o semnificatie largita in conceptia lui Dumnezeu. Ioan 20,27 “Apoi i-a zis lui Toma: „Adu-ţi degetul încoace, şi uitã-te la mîinile Mele; şi adu-ţi mîna, şi pune-o în coasta Mea; şi nu fi necredincios, ci credincios.”Chiar si pe Noul Pamant trupul va juca un rol esential pentru existenta de acolo. Isaia 65,21 “Vor zidi case şi le vor locui; vor sãdi vii, şi le vor mînca rodul.”Nota: Existenta materiala sau fizica a trupului este necesara in vederea vietii pe Noul Pamant, pentru ca asa cum se va vedea, mantuirea inseamna nu mutarea sufletului ( ca “piesa” distincta ) din trup, ci reanoirea si schimbarea trupului ( a intregii fiinte ) cu privire la viata prezenta si invierea trupului (a intreagii persoane ) in lumea care va veni.Este adevarat ca trupul este ceva rau, pacatos si doar sufletul este bun?Gen 1,31 “Dumnezeu S-a uitat la tot ce fãcuse; şi iatã cã erau foarte bune.”Nota. Originea pacatului nu este in trup, asa cum ar spune unii filosofi, ci in minte, in dorinta de a actiona si de a gandi la sine ca si cum am fi Dumnezeu. Mai mult, Dumnezeu a creat pe om nu dintr-o substanta de natura spirituala, mai buna, ci din tarana pamantului.
3. Suflarea de viata / duhul / spiritul S-a presupus mult timp ca suflarea de viata este sufletul imaterial si nemuritor implantat de Dumnezeu in corpul/trupul material.Ce conotatii gasim pentru termenii suflare de viata/duh/spirit ( lb. ebr. ruah / neshamah ) in Vechiul Testament?Nota preliminara. Exista ocazii in care ruah si neshamah sunt sinonime.Sunt termeni interschimbabili. Suflarea de viata ( neshamah ) este puterea datatoare de viata , asociata cu suflarea lui Dumnezeu, iar ruah este agentul care face respiratia posibila (“Duhul / ruah lui Dumnezeu m-a fãcut, şi suflarea / neshamah Celui Atotputernic îmi dã viaţã” Iov 33,4 ). Ruah este intalnit de 379 ori in Vechiul TestamentRuah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de respiratie. De 33 ori. Ez 37,5 “Aşa vorbeşte Domnul Dumnezeu cãtre oasele acestea: „Iatã cã voi face sã intre în voi un duh, şi veţi învia!”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de vant. De 117 oriGen 8,1 “Dumnezeu şi-a adus aminte de Noe, de toate vieţuitoarele şi de toate vitele care erau cu el în corabie; şi Dumnezeu a fãcut sã sufle un vînt pe pãmînt şi apele s-au potolit.”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de vitalitate. De 76 ori.Jud 15,19 “Dumnezeu a despicat crãpãtura stîncii din Lehi, şi a ieşit apã din ea. Samson a bãut, duhul i s-a întremat, şi s-a înviorat.”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de curaj Iosua 2,11 “De cînd am auzit lucrul acesta, ni s-a tãiat inima, şi toţi ne-am pierdut nãdejdea înaintea voastrã; cãci Domnul, Dumnezeul vostru, este Dumnezeu sus în ceruri şi jos pe pãmînt.”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de suparareJud 8,3 “n mîinile voastre a dat Dumnezeu pe cãpeteniile lui Madian: Oreb, şi Zeeb. Ce-am putut face eu, deci, pe lîngã voi? Dupã ce le-a vorbit astfel, li s-a potolit mînia.”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de principiu de viata la om si la animal. De 25 ori Psalm 146,4 “Suflarea lor trece, se întorc în pãmînt, şi în aceeaşi zi le pier şi planurile lor.”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de sediu al emotiilor.De 3 ori1 Sam 1,15 “Ana a rãspuns: „Nu, domnul meu, eu sînt o femeie care sufere în inima ei, şi n-am bãut nici vin, nici bãuturã ameţitoare; ci îmi vãrsam sufletul înaintea Domnului.”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de minte.De 9 oriEz 11,5 “Atunci Duhul Domnului a cãzut peste mine, şi mi-a zis: „Spune: Aşa vorbeşte Domnul: „Astfel vorbiţi voi, casa lui Israel! şi ce vã vine în gînd, ştiu foarte bine!”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de Spiritul/Duhul lui Dumnezeu. De 94 ori. Isaia 63,10 “Dar ei au fost neascultãtori şi au întristat pe Duhul Lui cel sfînt; iar El li s-a fãcut vrãjmaş şi a luptat împotriva lor.”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de dispozitie Osea 4,12 ” duhul (ruach) curviei îi duce în rãtãcire, şi sînt necredincioşi Dumnezeului lor”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de putere inobilatoare a lui Dumnezeu Jud 6,34 “Ghedeon a fost îmbrãcat cu Duhul Domnului..”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de Cuvantul lui Dumnezeu Psalm 33,6 “Cerurile au fost fãcute prin Cuvîntul Domnului, şi toatã oştirea lor prin suflarea ( ruach) gurii lui.”Ruah / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de renastere morala Psalm 51,10-11 “Zideşte în mine o inimã curatã, Dumnezeule, pune în mine un duh (ruach ) nou şi statornic!”Nota. Nicaieri in Biblie termenul ruah / suflarea de viata / duhul / spiritul omului nu este identificat cu sufletul uman ca entitate constienta cu capacitatea sa se intruchipeze pe sine in timp si spatiu, in care constiinta propriului eu uman ar putea subzista mai departe in moarte, independent de trup ; nicaieri nu este sugerat ca suflarea de viata care se intoarce la Dumnezeu ar continua sa existe sub forma unui suflet imaterial pentru trupul care a murit.Ruah / suflare de viata / duh / spirit este scanteia energizanta a vietii; energia divina sau principiul vietii care anima fiintele omenesti si care sustine intelectul, emotiile, dorintele si gandurile omului; forta invizibila a vietii. Ruah / suflare de viata / duh / spirit nu denota o entitate inteligenta, capabila de sentimente si care sa existe aparte de un corp fizic ; el nu este o entitate inteligenta capabila sa traiasca pe cont propriu dupa ce s-ar fi desprins de trup. Ruah / suflare de viata / duh / spirit descrie intr-un mod sugestiv darul vietii oferit de Dumnezeu creaturilor, deoarece suflarea sau respiratia este un semn vital al recunoasterii vietii.Ce ia Dumnezeu inapoi la moartea omului?Ceea ce se intoarce la Dumnezeu este ruah / suflarea de viata / duhul / spiritul despre care am vorbit, nicidecum sufletul, conform procesului invers prezentat in ecuatia crearii.Gen 2,7 “Domnul Dumnezeu l-a fãcut pe om din ţãrîna pãmîntului, i-a suflat în nãri suflare de viaţã şi omul s-a fãcut astfel un suflet viu.” Nota. Ruah / suflarea de viata / duhul / spiritul este un dar al lui Dumnezeu care a sustinut viata si care se intoarce la El in momentul mortii omului . ( “pînã nu se întoarce ţãrîna în pãmînt, cum a fost, şi pînã nu se întoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat.” Ecl 12,7). Faptul ca suflarea de viata se intoarce la Dumnezeu, acest lucru este valabil pentru toti, atat pentru drepti cat si pentru nedrepti.c) Care este deosebirea dintre ruah-ul oamenilor si ruah-ul animalelor? Ruah-ul oamenilor este identic cu ruah-ul animalelor. Nu este nici o deosebire intre spiritul omului si al dobitocului.Ecl 3,19-21 “Cãci soarta omului şi a dobitocului este aceeaş; aceeaşi soartã au amîndoi; cum moare unul, aşa moare şi celãlalt, toţi au aceeaşi suflare (ruah), şi omul nu întrece cu nimic pe dobitoc; cãci totul este deşertãciune. Toate merg la un loc; toate au fost fãcute din ţãrînã, şi toate se întorc în ţãrînã. Cine ştie dacã suflarea (ruah) omului se suie în sus, şi dacã suflarea (ruah) dobitocului se pogoarã în jos în pãmînt? ”Nota . A se retine: suflarea de viata nu este sinonima cu sufletuld) Ce conotatii gasim pentru termenul suflare de viata/duh/spirit ( lb. gr. pneuma ) in Noul Testament?Pneuma / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de principiu de viataLuca 8,55 “El, dupã ce i-a scos pe toţi afarã, a apucat-o de mînã, şi a strigat cu glas tare: „Fetiţo, scoalã-te! şi duhul ei s-a întors în ea, iar fata s-a sculat numaidecît.”Pneuma / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de vantIoan 3,8 “Vîntul suflã încotro vrea şi-i auzi vuietul; dar nu ştii de unde vine, nici încotro merge. Tot aşa este cu oricine este nãscut din Duhul.”Pneuma / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de fiinte(ingeri sau demoni) Matei 8,16 “Seara, au adus la Isus pe mulţi îndrãciţi. El, prin cuvîntul Lui, a scos din ei duhurile necurate şi a tãmãduit pe toţi bolnavii…”Pneuma / suflare de viata / duh / spirit ca o noua creatie 2 Cor 5,17 “Cãci, dacã este cineva în Hristos, este o fãpturã( pneuma ) nouã” Pneuma / suflare de viata / duh / spirit tradus ca Duhul Sfant Ef 4,30 “Sã nu întristaţi pe Duhul Sfînt al lui Dumnezeu, prin care aţi fost pecetluiţi pentru ziua rãscumpãrãrii.”Pneuma / suflare de viata / duh / spirit capabil sa primeasca Spiritul lui Dumnezeu.Rom 1,9 ” Dumnezeu, cãruia Îi slujesc în duhul meu, în Evanghelia Fiului Sãu, îmi este martor cã vã pomenesc neîncetat în rugãciunile mele..”Pneuma / suflare de viata / duh / spirit ca activitate si responsabilitate 1 Cor 14,32 ” Duhurile ( pneuma ) proorocilor sînt supuse proorocilor…”Pneuma / suflare de viata / duh / spirit cu sensul de inaltul principiu al inteligentei si gandirii, cu care Dz poate comunica prin Duhul SauRom 8,16 “nsuş Duhul adevereşte împreunã cu duhul nostru cã sîntem copii ai lui Dumnezeu.”Nota. Termenul pneuma / suflare de viata / duh / spirit al Noului Testament nu descrie o entitate separata a naturii umane si nici nu ofera sensuri diferite de ruach / suflare de viata / duh / spirit al Vechiului Testament. Exprima ideea de expirare, respiratie,vant, suflare de viata, principiul animator si impersonal al vietii, radacina vietii, puterea de viata, inceputul divin al vietii. Este sursa vietii fizice, rationale. Este o forta, nu o entitate constienta. Noul Testament nu sugereaza ca posedarea suflarii de viata ar conferi in sine nemurire sau ca suflarea de viata poseda ea insasi nemurirea in vreun fel .De ce este apare atat de frecvent in scrierile lui Pavel notiunea de spirit /pneuma ?Pentru ca serveste sa arate ca mantuirea este in mod exclusiv un dar divin mediat de Duhul/Spiritul lui HristosRom 8,2 “În adevãr, legea Duhului de viaţã în Hristos Isus, m-a izbãvit de Legea pãcatului şi a morţii.”Nota. Antiteza lui Pavel “trup/carne”( soma/sarx, a se vedea nota preliminara de la intrebarea 2b) cu “ duhul/spiritul” n-are nimic de-a face cu dualismul trup/suflet asa cum ar dori sa se sugereze uneori. Toti oamenii primesc aceasta pneuma de la nastere, dar pneuma crestinului , in relatie cu Spiritul Sfant al lui Dumnezeu , conduce la un caracter nou si curat. Prin pneuma / suflarea de viata / duhul / spiritul omului Dumnezeu influenteaza pe fiecare, si prin pneuma / suflarea de viata / duh / spirit omul mentine legatura cu Dumnezeu,atat in aspectele fizice, cat si cele morale ale vietii. Prin pneuma, Spiritului lui Dumnezeu se manifesta. Functia Spiritului Sfant nu este sa sustina un suflet nemuritor, ci sa sustina viata fizica si spirituala.f) Ce se intampla in Noul Testament cu pneuma la moartea omului?Pneuma este dat inapoi Domnului la moarteLuca 23,46 “Isus a strigat cu glas tare: „Tatã, în mîinile Tale Îmi încredinţez duhul! şi cînd a zis aceste vorbe şi-a dat duhul.”Nota. La moarte suflarea de viata se reantoarce la Dumnezeu. Viata deriva din Dumnezeu, este sustinuta de Dumnezeu, si se intoarce la Dumnezeu. Acest lucru este valabil pentru toti: drepti sau nedrepti. Suflarea de viata nu este un suflet nemuritor pe care Dumnezeu l-a conferit creaturilor Sale, ci darul vietii pe care fiintele umane il poseda doar pe durata vietii lor. Cat timp suflarea de viata ramane, fiintele umane sunt “ suflete vii ”( Gen 2,7 ). Cand suflarea de viata pleaca, fiintele umane devin suflete moarte. Care este riscul acceptarii ideii ca ruach / pneuma / suflarea de viata / duh / spirit ar fi o entitate constienta ? Daca ne imaginam ca suflarea de viata retrasa de la om in clipa mortii este o suflare constienta de sine, care are capacitatea de a se inchipui pe sine in timp si spatiu, in care constiinta propriului eu uman poate subzista mai departe in moarte, independent de trup, atunci trebuie sa admitem ca aceasta suflare a avut acceasi capacitate si inainte de constituirea ca om. In acest caz trebuie admisa ideea existentei noastre din veci, cu implicatii divinizante ale fiintei noastre ajungand la concluzii pagane, la superstitii orientale ciudate, chiar pana la “samsara ” budistilor si a brahmanilor, care cred in reancarnarea sufletului.(suflare de viata migratoare din trup in trup!?)Ilustratie. Suflarea de viata. Noi putem sa o comparam cu un curent electric care , atunci cand circula prin diferite componente electrice, transforma un panou cenusiu de sticla intr-n ecran , in care pulseaza un flux de culori si actiuni- atunci cand deschidem televizorul color. Electricitatea aduce sunet si miscare acolo unde inainte nu era nimic. Insa electricitatea nu este personala, constienta de ea, ci impersonala.
4. Suflet viu Sufletul este compus din tarana si un principiu vital, numit ocazional suflare de viata ( neshamah ) si frecvent spirit/ duh/ ( ruach ).Ce conotatii gasim pentru termenul suflet ( lb. ebr. nephesh.) sau suflet viu (lb. ebr. nephesh hayyah) in Vechiul Testament?Sufletul/Nephesh ca omul in nevoie Psalm 143,11 “Pentru Numele Tãu, Doamne, învioreazã-mã; în dreptatea Ta, scoate-mi sufletul (nephesh) din necaz!”Sufletul/Nephesh ca sediu al emotiilor Psalm 6,3.4 “Sufletul (nephesh) mi-i îngrozit de tot; şi Tu, Doamne, pînã cînd vei zãbovi sã Te înduri de mine? Întoarce-Te, Doamne, izbãveşte-mi sufletul!”Sufletul/Nephesh ca sediu al personalitatii Mica 6,7 “Sã dau eu pentru fãrãdelegile mele pe întîiul meu nãscut, rodul trupului meu pentru pãcatul sufletului (nephesh) meu?”Sufletul /Nephesh ca pronume personal Proverbe 16,26 “Cine munceşte, pentru el munceşte, cãci foamea lui îl îndeamnã la lucru.”Sufletul/Nephesh este sediul si modul de actionare al trairilor spirituale si al sentimentelor.Exod 23,9“ sa nu asupresti pe strain; stiti ce simte ( nephesh ) strainul, caci si voi ati fost…” Nota. Pentru evrei, omul este o unitate. Sufletul/Nepheshcare apare de 755 ori in Vechiul Testament nu se refera niciodata la un miez indestructibil al existentei, sau la capacitatea unei anume dimensiuni umane de a se perpetua pe sine cand celelalte dimensiuni mor. Sufletul/Nephesh este forma vie a eului, expresia necesara a existentei noastre individuale, in care trebuie sa-si gaseasca implinirea semnificatia vietii noastre. Acesta este si un motiv ca sa nu privim trupul ca pe o inchisoare a sufletului, sau sa ne temem de el ca de un dusman. b) Care afirmatie este corecta: “omul a primit un suflet” sau “omul a devenit un suflet”?Biblia spune ca omul “a devenit un suflet viu”. Ca omul este un suflet, si nu ca omul are un suflet.Gen 2,7. “Domnul Dumnezeu l-a fãcut pe om din ţãrîna pãmîntului, i-a suflat în nãri suflare de viaţã şi omul s-a fãcut astfel un suflet viu.”Nota. Adam si-a inceput existenta cand a devenit fiinta vie, ca suflet viu. Nu a fost constient de sine in trupul tarana, nici in suflarea de viata, ci doar la unirea celor doua. Sufletul/nephesh nu este o parte a unei persoane, un suflet care este depozitat intr-un trup, ci este rezultatul final al activitatii divine, adica persoana in sine. Nimic din raportul creatiunii nu arata ca omul a primit un suflet viu, un fel de entitate separata care sa fi fost adaugata corpului omenesc. Cand sufletul este considerat sinonimul cuvantului FIINTA, atunci se atinge intelesul complet al expresiei “suflet viu” din Gen 2,7. Fara sa fi avut o existenta anterioara,el a venit la existenta la crearea omului; in acest sens,un nou suflet vine la existenta ori de cate ori un copil se naste.c) Cu ce identifica Biblia deseori sufletul?19 pasaje ale Vechiului Testament asociaza sufletul cu sangele.Lev 17,11 “Cãci viaţa ( nephesh ) trupului este în sînge.”Lev 17,14 “Cãci viaţa ( nephesh ) oricãrui trup stã în sîngele lui, care este în el. De aceea am zis copiilor lui Israel: „Sã nu mîncaţi sîngele nici unui trup; cãci viaţa oricãrui trup este sîngele lui: oricine va mînca din el, va fi nimicit.”Deut 12,23 “Numai, vezi sã nu cumva sã mãnînci sîngele, cãci sîngele este viaţa ( sufletul/ nephesh-ul) ; şi sã nu mãnînci sufletul împreunã cu carnea.”Nota. Biblia identifica sufletul cu sangele pentru ca sangele este privit ca manifestarea vizibila a vitalitatii omenesti; sangele este realitatea fizica a existentei omenesti. Uciderea sacrificiala a animalului insemna ca nephes-ul ( o viata ) avea sa fie sacrificata pentru a face ispasire pentru pacatele unui alt nephesh (viata); sangele/ viata cuiva varsat pentru altcineva.In acest sens, sangele/ viata inlocuitoarea a lui Hristos ce se sacrifica se oferea pentru salvarea vietii noastre . Vitalitatea este inmagazinata in sange. Evreilor nu le era ingaduit sa consume animale cat timp sangele lor era inca in ele.d) Exista vreo distinctie intre sensul termenului “ suflet viu ” (“nephes hayyah” ) la om fata de animal ?Sensul cuvintului “ suflet viu ” (“nephes hayyah” ) este acelasi si pentru fiintele umane si pentru animale . In Gen 1,20.21.24.30; 2,19; 9,10.12.15.16;Lev 11,46 etc “ Suflet viu ” (“nephes hayyah” ) se refera la animale, desi traducatorii folosesc ecpresia “ creaturi vii” in loc de “ suflet viu ”.Gen 1,21 “Dumnezeu a fãcut peştii cei mari şi toate vieţuitoarele(“nephes hayyah”) care se mişcã şi de care mişunã apele, dupã soiurile lor; a fãcut şi orice pasãre înaripatã dupã soiul ei. Dumnezeu a vãzut cã erau bune.” Lev 11,46.47 “Aceasta este legea privitoare la dobitoacele, pãsãrile, toate vieţuitoarele care se mişcã în ape şi toate vietãţile care se tîrãsc pe pãmînt, ca sã faceţi deosebire între ce este necurat şi ce este curat, între dobitocul care se mãnîncã şi dobitocul care nu se mãnîncã.” etcNota. Si fiintele umane si animalele sunt numite suflete vii. Traducatorii folosesc acest artificiu de traducere datorita conditionarii lor prealabile, anume credinta ca fiintele umane au un suflet nemuritor, nematerial iar animalele nu. Si omul si animalele sunt socotite suflete, in contradictie insa cu plantele. Oamenii si animalele se deosebesc de plante, care au doar viata vegetativa . Ceea ce distinge sufletul omului de al animalului este ca omul a fost creat dupa chipul lui Dz, lucru care nu este valabil in dreptul animalelor ( a se vedea cap I.1 ). Ce conotatii gasim pentru termenul suflet ( lb. gr. psyche.) in Noul Testament ?Sufletul ( psyche) ca persoanaFapte 2,41 “în ziua aceea, la numãrul ucenicilor s-au adaus aproape trei mii de suflete ( psyche ) ”Sufletul ( psyche) ca viata Matei 2,20 “„Scoalã-te, ia Pruncul şi pe mama Lui, şi du-te în ţara lui Israel, cãci au murit cei ce cãutau sã ia viaţa( psyche ) Pruncului. ”- Sufletul ( psyche) ca sediu al emotiilor si ratiuniiIoan 10,24 “„Pînã cînd ne tot ţii sufletele în încordare? Dacã eşti Hristosul, spune-ne-o desluşit ”- Sufletul ( psyche) ca pronume personal Matei 11,29 “Luaţi jugul Meu asupra voastrã şi învãţaţi de la Mine, cãci Eu sînt blînd şi smerit cu inima; şi veţi gãsi odihnã pentru sufletele voastre.”Nota. Sufletul nu este partea imateriala si nemuritoare a naturii umane, ci are intelesul de PERSOANA in intregimea ei, existand doar in dependenta formata cu corpul. Sufletulnu supravietuieste omului. Biblia nu vorbeste despre suflet ca despre o entitate nemuritoare. Noi nu suntem facuti din parti independente conectate temporar. Sufletul sunt EU ca intreg, intreaga fiinta umana, nu ceva din trupul meu. f) Ce se intampla la moarte cu sufletul / nephes / psyche ?La moarte, sufletul, care este o entitate compusa, un produs ( tarana + suflare de viata, a se vedea Gen 2,7) se destructureaza si inceteaza sa existe. Cu alte cuvinte, moare.Ez 18,20 “Sufletul care pãcãtuieşte, acela va muri”Psalm 33,19 “ochiul Domnului priveşte peste cei ce se tem de El, peste cei ce nãdãjduiesc în bunãtatea Lui, ca sã le scape sufletul de la moarte. ”Matei 10,28“… temeţi-vã mai degrabã de Cel ce poate sã piardã şi sufletul şi trupul în gheenã.”Nota ilustrativa. Sa ne imaginam culoarea verde. Daca inaintea unui jet de lumina se pune un filtru galben,si apoi un filtru albastru, se obtine o lumina verde. Verdele are propria frecventa; nu este nici galben si nici albastru. Apoi, daca din fata reflectorului care da lumina verde se scoate filtrul albastru, ce culoare va mai da reflectorul? Galben. Unde este verdele? Nu mai este. A incetat sa existe, intrucat, fiind un produs, s-a destructurat. Un alt exemplu. Sa ne imaginam apa. Daca se pun laolalta doi atomi de hidrogen, si un atom de oxigen, se obtine o molecula de apa. Apa are cu totul alte proprietati decat cele doua gaze care au produs-o. In timp ce hidrogenul arde si oxigenul intretina arderea, apa nici nu arde si nici nu intretine arderea. Apa este un produs cu proprietati noi. Apoi, daca se descompune apa printr-un proces de separarea celor doua elemente componente ( prin electroliza ) se va obtine pe de o parte oxigen, iar pe de alta parte hidrogen. Unde este apa? Nu mai exista. S-a destructurat. La fel stau lucrurile si cu sufletul. La moarte, cand Dumnezeu ia inapoi suflarea de viata, energia, pe care a dat-o, din sufletul viu nu mai ramane decat tarana. Iar produsul suflet inceteaza sa mai existe, pentru ca s-a destructurat.Plecarea sufletului este o metafora care sa desemneze moartea, indicand ca persoana a incetat sa respire. Similar, reantoarcerea sufletului este o alta metafora pentru restaurarea vietii, indicand ca persoana a inceput sa respire iarasi. g) Daca la moarte omul inceteaza sa existe, si totul s-a terminat aici, care mai este scopul existentei lui ?La moarte , omul nu mai exista ca o fiinta vie si ganditoare. Dar in planul si scopurile lui Dumnezeu oamenii continua sa existe in vederea invierii. In acest sens toti traiesc in El (Luca 20,38), caci toti trebuie sa fie inviati din morti (Fapte 24, 15), moartea nefiind deci o finalitate in sensul absolut.Luca 20,38 “…Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor morţi, ci al celor vii, cãci pentru El toţi sînt vii.”Fapte 24,15 “am în Dumnezeu nãdejdea aceasta pe care o au şi ei înşişi, cã va fi o înviere a celor drepţi şi a celor nedrepţi.”Moartea nu inseamna o finalitate,caci din ea va urma o trezire.
5. InimaCe conotatii gasim pentru termenul inima ( lb. ebr. lebab.) in Vechiul Testament?Inima / lebab ca sediul emotiilor. Prov 27,11 ” înveseleşte-mi inima, şi atunci voi putea rãspunde celui ce mã batjocoreşte.”Inima / lebab ca sediu al intelectului 1 Regi 3,9 “Dã, deci, robului Tãu o inimã priceputã, ca sã judece pe poporul Tãu, sã deosebeascã binele de rãu!”Inima / lebab ca cel mai profund for al existentei umane mnul se uitã la inimã.” Ce conotatii gasim pentru termenul inima ( lb. gr. kardia.) in Noul Testament?Inima / kardia ca sediul emotiilorIoan 16,22 “cum sînteţi plini de întristare; dar Eu vã voi vedea iarãşi, inima vi se va bucura, şi nimeni nu vã va rãpi bucuria voastrã.” Inima / kardia ca sediul activitatilor intelectuale Marcu 7,21” cãci dinãuntru, din inima oamenilor, ies gîndurile rele, preacurviile, curviile, uciderile…”Inima/ kardia ca sediul experientei religioase Luca 16,15 “Isus le-a zis: „Voi cãutaţi sã vã arãtaţi neprihãniţi înaintea oamenilor, dar Dumnezeu vã cunoaşte inimile…”Nota. In viziunea biblica cu privire la natura omului , inima /lebab/ kardia – este organul central si unificator al persoanei, centrul si sursa tuturor activitatilor religioase, morale si intelectuale. In general, ceea ce s-a spus despre suflet de cele mai multe ori se poate spune si despre inima.
6. Monism biblic Ce inseamna trihotonism ?Este o conceptie filosofico-religioasa care incearca sa propuna ideea ca omul este compus din trei elemente: trup, suflet ( baza ratiunii si a sentimentelor ) si duh ( elementul religios).Ce inseamna dihotomism ? Este de asemenea o conceptie filosofico-religioasa care incearca sa propuna ideea ca omul este compus din doua elemente: trup, suflet.c) Ce inseamna monism biblic ?Reprezinta perspectiva biblica cu privire la natura omului si care insista asupra faptului ca omul nu este compus din entitati separate, ci este o unitate radicala.d) Ce face ca trihotonismul si dihotomismul sa fie numite filosofice, din moment ce notiunile respective (duh, spirit, suflet etc) se gasesc pretutindeni in Biblie?In baza unei cunoasteri mai temeinice a Bibliei se poate vedea ca ideea care se doreste a se sugera, cea a sufletului nemuritor (pe care aceste doua conceptii o sustin) nu este de natura crestina, ci platonica (Platon, filosof grec), de la care crestinismul traditional s-a inspirat. Pentru detalii a se vedea capitolul istoric ………………e) Care sunt aspectele fundamentale ale monismului biblic ?Trupul si sufletul nu sunt doua substante diferite- unul muritor si altul nemuritor- lipite impreuna intr-o persoana, ci doua caracteristici ale aceleiasi persoane. Faptul ca omul “ a devenit un suflet viu ” nu inseamna ca la creatie corpul a fost inzestrat cu un suflet nemuritor, cu o entitate separata, distincta de corp. Aceasta inseamna ca in urma injectarii scanteii divine, a implantarii suflarii de viata in trupul fara viata, omul a devenit o fiinta vie, nimic nai mult, nimic mai putin. Studiul termenilor tarana, suflare de viata, suflet viu si inima a demonstrat ca acesti termeni nu reprezinta entitati diferite, ci mai degraba diferite functii care interrelationeaza in cadrul aceluiasi organism. Trupul si sufletul nu exista decat impreuna. Scriptura infatiseaza pe om ca un tot, subliniind unitatea sa organica, formand o unitate indivizibila. Viziunea biblica asupra fiintei umane este una monista, si nu compusa din parti independente. Asa cum cele trei persoane ale Dumnezeirii functioneaza ca una singura, la fel si duhul, sufletul si trupulf functioneaza ca o singura entitate.Care sunt in mod natural deficientele trihotonismului si ale dihotomismului ?Uneori sufletul si duhul sunt folosite in mod alternativ Luca 1,46.47 “Maria a zis: „Sufletul meu mãreşte pe Domnul, şi mi se bucurã duhul în Dumnezeu, Mîntuitorul meu”Cu o ocazie omul este caracterizat de catre Isus ca fiind “ corp si suflet”Matei 10,28 “Nu vã temeţi de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci temeţi-vã mai degrabã de Cel ce poate sã piardã şi sufletul şi trupul în gheenã.”Intr-o alta situatie Pavel caracterizeaza omul ca fiind “corp si duh ”1 Cor 7,34 “Tot aşa, între femeia mãritatã şi fecioarã este o deosebire: cea nemãritatã se îngrijeşte de lucrurile Domnului, ca sã fie sfîntã şi cu trupul şi cu duhul..”Daca credem ca trupul, sufletul si duhul sunt entitati separate, atunci cum vom explica pasajul din 1 Cor 6,19-20 ? Locuieste DSf doar intr-o parte a fiintei noastre? Nu si in celelalte doua parti?1 Cor 6,19-20 “Nu ştiţi cã trupul vostru este Templul Duhului Sfînt, care locuieşte în voi, şi pe care L-aţi primit de la Dumnezeu? şi cã voi nu sînteţi ai voştri? Cãci aţi fost cumpãraţi cu un preţ. Proslãviţi, deci, pe Dumnezeu în trupul şi în duhul vostru, care sînt ale lui Dumnezeu.”Intr-o alta ocazie Biblia numeste 4 entitatiLuca 10,27 “El a rãspuns: „Sã iubeşti pe Domnul, Dumnezeul tãu, cu toatã inima ta, cu tot sufletul tãu, cu toatã puterea ta şi cu tot cugetul tãu; şi pe aproapele tãu ca pe tine însuţi.”Nota. Gandirea biblica, in special gandirea teologica ebraica, n-a pus niciodata intrebarile pe care si le-au pus grecii, care faceau distinctie intre intreg si partile sale. Pacatul l-a pervertit pe om in intregime, nu doar trupul; de aceea si Evanghelia apeleaza la om ca intreg. Conditia spirituala a omului nu poate fi tratata separat de conditia sa fizica si psihica.
7. Moarteaa) Ce se intampla cu omul la moarte ?Pentru a intelege ce se intampla omului dupa moarte, trebuie ca pasajele biblice Gen 2,7; Gen 3,19 si Ecl 12,7 sa fie studiate impreuna; Scriptura descrie moartea ca pe o intoarcere la elementele din care initial omul fusese facut. Gen 2,7 “Domnul Dumnezeu l-a fãcut pe om din ţãrîna pãmîntului, i-a suflat în nãri suflare de viaţã şi omul s-a fãcut astfel un suflet viu.”Gen 3,19 “În sudoarea feţei tale sã-ţi mãnînci pîinea, pînã te vei întoarce în pãmînt, cãci din el ai fost luat; cãci ţãrînã eşti şi în ţãrînã te vei întoarce.”Ecl 12,7 pînã nu se întoarce ţãrîna în pãmînt, cum a fost, şi pînã nu se întoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat. Nota ilustrativa. Exemple cu privire la cele ce se intaampla la moarteBecul electric. Materia, adica firul de wolfram se uneste cu fluidul electric, rezultand lumina.Cand intrerupem contactul, curentul electric inceteaza sa actioneze in firul de wolfram, dar inceteaza si rezultatul. Lumina dispare. Unde s-a dus? A incetat sa existeLada. Luam niste scanduri si cuie. Batem cuiele in scanduri si facem o lada. Apoi scoatem cuiele, le strangem laolalta, iar scandurile in alta gramada. Unde este lada? Nicaieri. Doar s-a descompus in elementele ei constituiente, si ca rezultat a incetat sa existe. Asa se intampla si cu omul dupa moarte. Prin descompunerea sa in elementele din care a fost creat, el inceteaza de a mai fi fiinta constienta, exact cum nu era asa ceva nici inainte de a fi creat.
b) Cum este descrisa moartea (lb. ebr. muth; lb. gr. apothanein sau thanathos) in Biblie ?Moartea este incetarea vietii. Incetarea starii de constienta. Repauzarea in urma iuresului vietii. Totala uitare de sine. Procesul invers creatiunii. In Vechiul Testament termenul se refera exclusiv la moartea fizica, pe cand in Noul Testament, acesta inseamna indiferenta fata de chestiunile spirituale.Psalm 146,4 “Nu vã încredeţi în cei mari, în fiii oamenilor, în care nu este ajutor. Suflarea lor trece, se întorc în pãmînt, şi în aceeaşi zi le pier şi planurile lor.”
Psalm 6,5 “Cãci cel ce moare nu-şi mai aduce aminte de Tine; şi cine Te va lãuda în locuinţa morţilor?”Ecl 9,5.6 “Cei vii, în adevãr, mãcar ştiu cã vor muri; dar cei morţi nu ştiu nimic, şi nu mai au nici o rãsplatã, fiindcã pînã şi pomenirea li se uitã. şi dragostea lor, şi ura lor, şi pizma lor, de mult au şi pierit, şi niciodatã nu vor mai avea parte de tot ce se face sub soare.”Psalm 115,17 “Nu morţii laudã pe Domnul, şi nici vreunul din cei ce se pogoarã în locul tãcerii, ci noi”Ecl 3,19 “Cãci soarta omului şi a dobitocului este aceeaş; aceeaşi soartã au amîndoi; cum moare unul, aşa moare şi celãlalt, toţi au aceeaşi suflare, şi omul nu întrece cu nimic pe dobitoc; cãci totul este deşertãciune”Psalm 30,9 “Ce vei cîştiga dacã-mi verşi sîngele, şi mã pogori în groapã? Poate sã Te laude ţãrîna? Poate ea sã vesteascã credincioşia Ta?”Cor 5,14 “dacã Unul singur a murit pentru toţi, toţi, deci, au murit” Psalm 104, 29.30 “Îţi ascunzi Tu Faţa, ele tremurã; le iei Tu suflarea: ele mor, şi se întorc în ţãrîna lor. Îţi trimiţi Tu suflarea: ele sînt zidite, şi înoieşti astfel faţa pãmîntului.”Nota. In contrast cu intelegerea biblica, paganismul vede moartea ca pe o modificare a existentei; moartea ar fi doar o forma diferita a vietii, sau o trecere spre o alta stare a existentei. c) Cei care au venit din moarte au raportat experiente cu privire la viata de dincolo?In Biblie sunt raportate 7 situatii in care oameni decedati au fost intorsi la viata/inviati. In nici una dintre ele nu se face nici cea mai mica referire sau descriere la o posibila viata care sa aiba loc dupa moarte.1 Regi 17,17-24 Fiul vaduvei2 Regi 4 , 18- 37 Fiul sunamiteiLuca 7, 11-15 Fiul vaduvei de la NainLuca 8,49-56 Fiica lui IairIoan 11,1-45 LazarFapte 9,36-41 TabitaFapte 20,9-12. Eutih d) Ce comparatie este folosita pentru a descrie moartea?Biblia compara moartea cu somnul.Gen 47,30 “sã nu mã îngropi în Egipt. Ci, cînd mã voi culca lîngã pãrinţii mei, sã mã scoţi afarã din Egipt şi sã mã îngropi în mormîntul lor”Deut 31,16 “Domnul i-a zis lui Moise: „Iatã, tu vei adormi împreunã cu pãrinţii tãi. şi poporul acesta se va scula şi va curvi dupã dumnezeii strãini ai ţãrii în care intrã.”1 Regi 2,10 “David a adormit cu pãrinţii lui, şi a fost îngropat în cetatea lui David.”Psalm 13,3 “Priveşte, rãspunde-mi, Doamne, Dumnezeul meu! Dã luminã ochilor mei, ca sã n-adorm somnul morţii..”Daniel 12,2 “Mulţi din cei ce dorm în ţãrîna pãmîntului se vor scula: unii pentru viaţa veşnicã, şi alţii pentru ocarã şi ruşine veşnicã.”Matei 27,52 “mormintele ( dormitoarele / koimeterion) s-au deschis şi multe trupuri ale sfinţilor care muriserã, au înviat.”Marcu 5,39 “A intrat înãuntru, şi le-a zis: „Pentru ce faceţi atîta zarvã, şi pentru ce plîngeţi? Copila n-a murit, ci doarme.”Ioan 11,11“Dupã aceste vorbe, le-a zis: „Lazãr, prietenul nostru, doarme: dar Mã duc sã-l trezesc din somn. Ucenicii I-au zis: „Doamne, dacã doarme, se va face bine. Isus vorbise despre moartea lui, dar ei credeau cã vorbeşte despre odihna cãpãtatã prin somn.”1 Tes 4,14 “Cãci dacã credem cã Isus a murit şi a înviat, credem şi cã Dumnezeu va aduce înapoi împreunã cu Isus pe cei ce au adormit în El.”I Cor 15,6 “Dupã aceea S-a arãtat la peste cinci sute de fraţi deodatã, dintre care cei mai mulţi sînt încã în viaţã, iar unii au adormit.”e) Care este semnificatia compararii mortii cu un somn? Nota preliminara. Exista o similaritate intre somnul mortii si somnul propriu-zis prin care Dumnezeu doreste sa evidentieze anumite adevaruri de natura spirituala. Cei ce dorm sunt inconstienti.Ecl 9,5 “Cei vii, în adevãr, mãcar ştiu cã vor muri; dar cei morţi nu ştiu nimic… ”In somn, gandirea constienta inceteazaPsalm 146,4 “Suflarea lor trece, se întorc în pãmînt, şi în aceeaşi zi le pier şi planurile lor.”Somnul pune capat tuturor activitatilor zilnice; este un timp de odihna fata de activitatile exterioare ale vietii. Ecl 9,10 “Tot ce gãseşte mîna ta sã facã, fã cu toatã puterea ta! Cãci, în locuinţa morţilor, în care mergi, nu mai este nici lucrare, nici chibzuialã, nici ştiinţã, nici înţelepciune!”Somnul ne separa de aceia care nu dorm, cum si de activitatile lor, suspendand orice resort emotional.Psalm 115,17 “Nu morţii laudã pe Domnul, şi nici vreunul din cei ce se pogoarã în locul tãcerii..”Ecl 9,6 “şi dragostea lor, şi ura lor, şi pizma lor, de mult au şi pierit, şi niciodatã nu vor mai avea parte de tot ce se face sub soare.”Somnul vine inevitabil pentru fiecare, si-i realizam venirea Ecl 9,5 “Cei vii, în adevãr, mãcar ştiu cã vor muri…”Pune capat oricarei relatii constiente, inclusiv cu Dumnezeu. Isaia 38,18 “Cãci nu locuinţa morţilor Te laudã, nu moartea Te mãreşte, şi cei ce s-au pogorît în groapã nu mai nãdãjduiesc în credincioşia Ta.”Este un lucru temporar Dan 12,13 “Iar tu, du-te, pînã va veni sfîrşitul; tu te vei odihni, şi te vei scula iarãşi odatã în partea ta de moştenire, la sfîrşitul zilelor.”Este continuu si neintrerupt,dar presupune o trezire Iov 14,11.12 “Cum pier apele din lacuri, şi cum seacã şi se usucã rîurile, aşa se culcã şi omul şi nu se mai scoalã; cît vor fi cerurile, nu se mai deşteaptã, şi nu se mai scoalã din somnul lui.”Ioan 5,28.29 “Nu vã miraţi de lucrul acesta; pentru cã vine ceasul cînd toţi cei din morminte vor auzi glasul Lui, şi vor ieşi afarã din ele. Cei ce au fãcut binele, vor învia pentru viaţã; iar cei ce au fãcut rãul, vor învia pentru judecatã.”1 Tes 4,13-17 “Nu voim, fraţilor, sã fiţi în necunoştinţã despre cei ce au adormit, ca sã nu vã întristaţi ca ceilalţi, care n-au nãdejde. Cãci dacã credem cã Isus a murit şi a înviat, credem şi cã Dumnezeu va aduce înapoi împreunã cu Isus pe cei ce au adormit în El. Iatã, în adevãr, ce vã spunem, prin Cuvîntul Domnului: noi cei vii, care vom rãmînea pînã la venirea Domnului, nu vom lua-o înaintea celor adormiţi. Cãci însuşi Domnul, cu un strigãt, cu glasul unui arhanghel şi cu trîmbiţa lui Dumnezeu, Se va pogorî din cer, şi întîi vor învia cei morţi în Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rãmas, vom fi rãpiţi toţi împreunã cu ei, în nori, ca sã întîmpinãm pe Domnul în vãzduh; şi astfel vom fi totdeauna cu Domnul. Mîngîiaţi-vã, deci, unii pe alţii cu aceste cuvinte.”Nota. Folosirea somnului ca metafora pentru prezentarea mortii are semnificatii precise. Starea inconstientei si inactivitatii somnului mortii va fi intrerupta de invierea si trezirea ce va avea loc la venirea lui Hristos. Aceasta metafora este inspiratoare de nadejde. Dupa cum o persoana merge seara la culcare cu speranta trezirii in dimineata urmatoare, tot astfel credinciosul care adoarme in Domnul va fi sculat la viata vesnica,in dimineata invierii. In acest sens primii crestini denumeau chiar cimitirul in sine “dormitor” (koimeterion). Biblia nu cunoaste decat cuplul “ somn ” si “ inviere”. Ea nu stie nimic despre cuplul “ viata de stirigoi a sufletului descarnat ” si “ o petrecere fericita in cer ca simpla fantoma ”.f) Daca in timpul mortii oamenii nu sunt constienti, cum isi vor mai primi ei rasplata la moarte? Rasplata este data sfintilor nu la moartea lor, ci la a doua venire a lui Hristos.Matei 16, 27 “Cãci Fiul omului va veni în slava Tatãlui Sãu, cu îngerii Sãi; şi atunci va rãsplãti fiecãruia dupã faptele lui.”2 Timotei 4, 8 “Deacum mã aşteaptã cununa neprihãnirii pe care mi-o va da, în „ziua aceea Domnul, Judecãtorul cel drept. şi nu numai mie, ci şi tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui.”Psalm 6,5 “Cãci cel ce moare nu-şi mai aduce aminte de Tine; şi cine Te va lãuda în locuinţa morţilor?”Isaia 26,19 “Sã învie, deci, morţii Tãi! Sã se scoale trupurile mele moarte! – Treziţi-vã şi sãriţi de bucurie, cei ce locuiţi în ţãrînã! Cãci roua Ta este o rouã dãtãtoare de viaţã, şi pãmîntul va scoate iarãşi afarã pe cei morţi.”Ecl 9,3 “Iatã cel mai mare rãu în tot ce se face sub soare: anume cã aceeaşi soartã au toţi. De aceea şi este plinã inima oamenilor de rãutate, şi de aceea este atîta nebunie în inima lor tot timpul cît trãiesc. şi dupã aceea? Se duc la cei morţi.”Nota. Mortii cei sfinti nu sunt la Domul. La moarte sfintii merg in mormant; ei vor trai iarasi dupa ce Hristos ii va invia din morti. Cat timp dorm in mormant, copii lui Dumnezeu nu stiu nimic. Daca n-ar fi asa, Hristos I-ar fi putut spune poate Martei, sora defunctului Lazar ( Ioan 11 ) “ fratele tau este deja in cer , cu ingerii si cu ceata mantuituitilor, si de acolo priveste fericit catre tine aici jos”Insa nu exista constienta trecerii timpului pe perioada somnului. Dupa cum cineva care adoarme si se trezeste dimineata fara sa stie ce s-a intamplat cu el , tot asa si brusca trezire ce va avea loc la ziua revenirii lui Hristos nu va exprima nimic despre timpul trecut de la adormire ( moarte ) pana la trezire ( inviere ).Daca cineva a murit acum 3000 ani,spre exemplu, timpul cat sta in mormant pentru el nu i se va parea mai mult de un moment. Copilul lui Dumnezeu inchide ochii la moarte si ii deschide in dimineata invierii, indiferent daca pana in dimineata invierii trece o saptamana sau 3000 de ani. Pentru el este moartea, si apoi gloria. Dar in glorie nu ajunge propriu-zis cand moare. A se vedea inca o data intrebarea g) de la subcapitolul 4.In plus, daca sufletele neprihanite merg in cer imediat dupa moarte si daca sufletele nelegiuite merg in iad imediat dupa moarte ( primindu-si deci instantaneu rasplata ), atunci de ce-ar mai fi nevoie de judecata?Despre cate morti vorbeste Biblia ?Biblia vorbeste despre 2 vieti si 2 morti. Cele doua vieti sunt urmatoarele: “prima viata”, cea prezenta, pe pamant, care va fi urmata de moarte si “a doua viata” , cea vesnica, de care vor avea parte doar cei neprihaniti. Cele doua morti sunt urmatoarele : “prima moarte”, aceea de care fiecare persoana moare ( bineinteles, cu exceptia catorva ca Enoh sau Ilie, care au fost luati totusi la cer fara sa vada moartea), si din care toti vor invia, buni sau rai (Fa 24,15) si “a doua moarte”, de care vor avea parte doar cei nelegiuiti, pedepsirea lor finala dar temporara ( nu vesnica!) in “lacul de foc” care are loc la sfarsitul celor “1000 de ani” (Apoc 20,14; 21,8), din care nimeni nu mai inviaza vreodata, pentru ca “moartea a doua” este urmata de o vesnica stare de nefiinta.Expresia “prima moarte” nu apare in Biblie, insa expresia “a doua moarte” apare. Pentru o intelegere mai clara, a se vedea capitolul care expune ordinea evenimentelor finale : III.2Fa 24,15 “m în Dumnezeu nãdejdea aceasta pe care o au şi ei înşişi, cã va fi o înviere a celor drepţi şi a celor nedrepţi.”Apoc 20,14 “Moartea şi Locuinţa morţilor au fost aruncate în iazul de foc. Iazul de foc este moartea a doua.”Apoc 21,8 “cît despre fricoşi, necredincioşi, scîrboşi, ucigaşi, curvari, vrãjitori, închinãtorii la idoli si toţi mincinoşii, partea lor este în iazul care arde cu foc şi cu pucioasã, adicã moartea a doua.”h) Care este deosebirea dintre cele doua morti? “Moartea a doua” difera de “moartea intai” nu in natura ei, ci in rezultate. Prima moarte este un somn temporar pentru ca este urmat de inviere. Moartea a doua este stingerea permanenta si ireversibila pentru ca din ea nu va mai urma nici o trezirea vreunei invieri. A doua moarte este antiteza pentru viata vesnica, si nu antiteza pentru separare vesnica de Dumnezeu in forma constienta ca suflet descarnat.
8. Locuinta mortilor a) Ce conotatii gasim pentru termenul locuinta mortilor ( lb. ebr. sheol.) in Vechiul Testament?Nota preliminara. Sheol in Vechiul Testament apare de 65 de ori, si este tradus ca mormant, groapa, moarte.Sheolul descrie domeniul mortilor Psalm 55,16 “Sã vinã moartea peste ei, şi sã se pogoare de vii în locuinţa morţilor!”Sheolul este caracterizat ca un loc intunecos Iov 10,22” ţara întunericului şi a umbrei morţii, în ţara negurii adînci, unde domneşte umbra morţii şi neorînduiala, şi unde lumina este ca întunericul!”sheolul este un loc linistit Psalm 94,17 “De n-ar fi Domnul ajutorul meu, cît de curînd ar fi sufletul meu în tãcerea morţii!”sheolul nu permite patrunderea luminii Psalm 88,12 “Sînt cunoscute minunile Tale în întuneric, şi dreptatea Ta în ţara uitãrii?”sheolul cuprinde atat pe cei buni, cat si pe cei rai la moartea lor Ecl 9,12 “Tuturor li se întîmplã toate deopotrivã: aceeaşi soartã are cel neprihãnit şi cel rãu, cel bun şi curat ca şi cel necurat, cel ce aduce jertfã, ca şi cel ce n-aduce jertfã; cel bun ca şi cel pãcãtos, cel ce jurã ca şi cel ce se teme sã jure! “toti mortii merg in acest loc Psalm 89,48 “Este vreun om care sã poatã trãi şi sã nu vadã moartea, care sã poatã sã-şi scape sufletul din locuinţa morţilor?”Nota. In nici unul dintre textele Vechiului Testament in care apare cuvantul sheol nu se sugereaza ca acesta ar fi un loc de pedepsire al celor rai (iad) sau un loc de existenta constienta a sufletelor celor morti.b) Ce inseamna a merge in locuinta mortilor, conform Vechiului Testament?A merge in locuinta mortilor inseamna nimic mai mult decat ingroparea ce are loc la sfarsitul vietii. Gen 42,38 “Iacov a zis: „Fiul meu nu se poate pogorî împreunã cu voi; cãci fratele lui a murit şi el a rãmas singur; dacã i s-ar întîmpla vreo nenorocire în cãlãtoria pe care o faceţi, cu durere îmi veţi pogorî perii mei cei albi în locuinţa morţilor.”Isaia 38,11 “„Nu voi mai vedea pe Domnul, pe Domnul, în pãmîntul celor vii; nu voi mai vedea pe nici un om în locuinţa morţilor!”Prov 1,12 “haidem sã-i înghiţim de vii, ca locuinţa morţilor, şi întregi, ca pe cei ce se pogoarã în groapã…”Nota. Sheol denota locul in care mortii se odihnesc. Sheolul nu confera un climat de activitate
c) Cei morti sunt constienti in locuinta mortilor?
Starea mortilor in sheol este descrisa in termeni antitetici conceptului vietii de pe pamant.
Ecl 9,5-6 “Cei vii, în adevãr, mãcar ştiu cã vor muri; dar cei morţi nu ştiu nimic, şi nu mai au nici o rãsplatã, fiindcã pînã şi pomenirea li se uitã. şi dragostea lor, şi ura lor, şi pizma lor, de mult au şi pierit, şi niciodatã nu vor mai avea parte de tot ce se face sub soare.”
Nota. Sheolul nu confera un climat de activitate. Mormantul nu este un loc al constientei.
d) Care este sensul expresiei locuinta mortilor ( lb.gr. hades )in Noul Testament?
Insemnatatea lui hades este asemanatoare cu a termenului sheol. Moartea nu inseamna urcarea sufletului in cer. Daca la deces mortii s-ar sui in ceruri, s-ar fi suit si David, insa Biblia spune ca el a ramas in locuinta mortilor.
Fapte 2,29 “Cît despre patriarhul David, sã-mi fie îngãduit, fraţilor, sã vã spun fãrã sfialã cã a murit şi a fost îngropat; şi mormîntul ( hades) lui este în mijlocul nostru pînã în ziua de azi.”Fapte 2,34 “Cãci David nu s-a suit în ceruri”
Nota. In Noul Testament, intelesul si natura cuvantului sheol a fost deturnata prin folosirea cuvantului hades. Cuvantul grecesc hades a venit in uzul biblic atunci cand traducatorii Septuagintei (Vechiul Testament tradus in limba greaca ) au ales cuvantul hades pentru a traduce intelesul sheolului. Numai ca hades a fost folosit in lumea greaca intr-un mod diferit de cuvantul sheol. In timp ce in Vechiul Testament sheol insemna locuinta mortilor, in care cei morti stateau intr-o stare inconstienta, hades din mitologia greaca era un loc subteran, in care sufletele constiente ale celor morti stateau separate in doua mari regiuni, una pentru chinuri si foc, alta pentru bucurie si liniste. In mitologia greaca Hades era zeul taramului subteran. Charon transporta cu barca sa sufletele celor morti peste raurile Styx sau Acheron, iar Cerberus inchidea poarta astfel incat nimeni sa nu poata scapa. Conceptia greceasca despre hades a influentat pe evreii din diaspora greceasca in timpul perioadei intertestamentale, si au adoptat credinta in nemurirea sufletului precum si ideea unei separari spatiale in aceasta lume de jos, pentru cei buni si pentru cei rai. Sufletele celor buni mergeau la fericire imediat dupa moarte, si stateau in asteptarea invierii, in timp ce sufletele celor rai mergeau in incinta de chinuri a hadesului.
e) Exista situatii in Noul Testament cand “locuinta mortilor” / hades inseamna loc de chin al sufletelor oamenilor nelegiuiti ?
Este de mentionat faptul ca acest cuvant, hades, care apare de 11 ori in Noul Testament este tradus de cele mai multe ori prin cuvantul “iad” si o data prin cuvantul “mormant”. Conceptia despre hades ca un loc de chinuire a celor rai a intrat in biserica crestina si a influentat chiar pe traducatorii Bibliei. Traducerea lui hades prin iad este neadecvata si neproductiva, pentru ca termenul se refera la mormant ca locuinta a celor morti (echivalentul lui sheol ), si nu ca la un loc de pedepsire. Acest fel de traducere neadecvata se gaseste si in parabola “bogatului nemilostiv si a saracului Lazar”( Luca 16,19-31).Pentru discutarea acestui scenariu si al acceptarii lui populare pe vremea Domnului Hristos a se vedea capitolul istoric: I.
f ) Cand vor parasi cei morti sheol-ul?
Legaturile mortii ( locuinta mortilor ) pastreaza pe cel mort pana la inviere, cand aceste legaturi sunt desfacute. Apoc 20,13 “Moartea şi Locuinţa morţilor au dat înapoi pe morţii care erau în ele. Fiecare a fost judecat dupã faptele lui.”
g) Ce fagaduinta face Dumnezeu celor din morminte?
Pana la revenirea lui Hristos, mortii- buni sau rai – au aceeasi locuinta, adica mormantul, dar la revenirea Sa ei vor fi ridicati din el.
Osea 13,14 “Îi voi rãscumpãra din mîna locuinţei morţilor, îi voi izbãvi de la moarte.”h) Mormantul va fi parasit de “tarana” sau de “suflet”?
In acceptiunea populara sufletul inseamna acea entitate de sine statatoare si nemuritoare capabila de a se intruchipa pe sine in timp si spatiu; in acceptiunea biblica, sufletul inseamna insa persoana in intregimea ei, existand doar in dependenta formata cu corpul, eu-l ca intreg, nu ceva din trupul omului ( a se vedea capitolul I.4.)In acest sens, la inviere, ceea ce paraseste mormantul este sufletul.Psalm 16,10 “Cãci nu vei lãsa sufletul meu în locuinţa morţilor, nu vei îngãdui ca prea iubitul Tãu sã vadã putrezirea.”
Ioan 5,28.29 “pentru cã vine ceasul cînd toţi cei din morminte vor auzi glasul Lui, şi vor ieşi afarã din ele.”
Nota. Chiar daca sheol sau hades sunt deseori traduse prin cuvantul iad, cuvintele originale din ambele Testamente inseamna insa moarte sau mormant. Prin sheol sau hades nu se face nicaieri (exceptie Luca 16 ) referinta la suferinta, chin sau foc, nici ca in ele ar fi constienti cei decedati, sau ca ar primi vreo rasplata. Ambele cuvinte sunt folosite in legatira cu pulberea pamantului, viermii si putrezirea
9.InviereaCe inseamna invierea trupurilor ?Prin invierea trupurilor Pavel intelege invierea intregii persoane. Trupurile neprihanitilor nu vor mai fi atinse de pacat, ci vor fi trupuri noi, slavite .Rom 8,22.23 “ştim cã pînã în ziua de azi, toatã firea suspinã şi sufere durerile naşterii. şi nu numai ea, dar şi noi, care avem cele dintîi roade ale Duhului, suspinãm în noi, şi aşteptãm înfierea, adicã rãscumpãrarea trupului nostru.”Rom 12,1 “Vã îndemn, deci, fraţilor, pentru îndurarea lui Dumnezeu, sã aduceţi trupurile voastre ca o jertfã vie, sfîntã, plãcutã lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastrã o slujbã duhovniceascã.”1 Cor 15,52.53 “Trîmbiţa va suna, morţii vor învia nesupuşi putrezirii, şi noi vom fi schimbaţi. Cãci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, sã se îmbrace în neputrezire, şi trupul acesta muritor sã se îmbrace în nemurire.”
Nota. Pentru Pavel trupul reprezinta persoana in ansamblul ei. Invierea nu presupune o atasare a unor suflete corpurilor inviate. Cu privire la acest eveniment viitor, nimic in legatura cu sufletul/psyche nu este mentionat. Daca totusi acest lucru ar trebui sa se intample, nu este foarte curios ca Pavel nu mentioneaza nici macar in trecere? b)Cu ce se poate dovedi realitatea fizica a invierii? Chiar prin faptul ca Isus a mancat si a baut dupa invierea Sa. Luca 24,42.43 “I-au dat o bucatã de peşte fript şi un fagur de miere. El le-a luat, şi a mîncat înaintea lor.”Nota. Un duh n-ar putea “manca” in sensul expus aici. c) Catre care eveniment s-au indreptat nazuintele credinciosilor din toate timpurile?Romani 8,11 “dacã Duhul Celui ce a înviat pe Isus dintre cei morţi locuieşte în voi, Cel ce a înviat pe Hristos Isus din morţi, va învia şi trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Sãu, care locuieşte în voi.”Nota. Faptul ca Hristos a inviat confirma temeinicia fagaduintelor cu privire la viata vesnica.d)Pe ce anume s-au intemeiat nazuintele lor ?Osea 13,14 “i voi rãscumpãra din mîna locuinţei morţilor, îi voi izbãvi de la moarte. Moarte, unde îţi este ciuma? Locuinţã a morţilor, unde îţi este nimicirea? Cãinţa este ascunsã de privirile Mele!”Ioan 5,25.28.29 “Adevãrat, adevãrat vã spun, cã vine ceasul, şi acum a şi venit, cînd cei morţi vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, şi ceice-l vor asculta, vor învia. . Nu vã miraţi de lucrul acesta; pentru cã vine ceasul cînd toţi cei din morminte vor auzi glasul Lui, şi vor ieşi afarã din ele. Cei ce au fãcut binele, vor învia pentru viaţã; iar cei ce au fãcut rãul, vor învia pentru judecatã.”Matei 22,31-32 “Cît priveşte învierea morţilor, oare n-aţi citit ce vi s-a spus de Dumnezeu, cînd zice: „Eu sînt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, şi Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor morţi ci al celor vii.”e)Despre cate invieri generale vorbeste Scriptura?Prima inviere, a neprihanitilor.Apoc 20,6 “Fericiţi şi sfinţi sînt cei ce au parte de întîia înviere! Asupra lor a doua moarte n-are nici o putere; ci vor fi preoţi ai lui Dumnezeu şi ai lui Hristos, şi vor împãrãţi cu El o mie de ani.”Luca 14,13.14 “cand dai o masã, cheamã pe sãraci, pe schilozi, pe şchiopi, pe orbi. şi va fi ferice de tine, pentru cã ei n-au cu ce sã-ţi rãsplãteascã; dar ţi se va rãsplãti la învierea celor neprihãniţi.”A doua inviere, a celor nelegiuiti, care n-au beneficiat de prima inviere. Apoc 20,5 “Ceilalţi morţi n-au înviat pînã nu s-au sfîrşit cei o mie de ani. ” f) Cat timp va desparti cele doua invieri?Intre prima si a doua inviere va trece un timp de 1000 de ani.Apoc 20,5 “Ceilalţi morţi n-au înviat pînã nu s-au sfîrşit cei o mie de ani.”Nota . In timpul mileniului vor avea loc o serie de evenimente care vor fi expuse pe larg in capitolul III.2g) Mai exista si alte invieri raportate in Scriptura?Scriptura descrie o inviere partiala, care va avea loc chiar inainte de prima inviere a celor neprihaniti. Hristos a profetizat cu ocazia procesului Sau ca marii impotrivitori ai adevarului , cei care L-au condamnat pe nedrept la moarte,Il vor vedea venind pe norii cerului.Dan 12,2 “Mulţi din cei ce dorm în ţãrîna pãmîntului se vor scula: unii pentru viaţa veşnicã, şi alţii pentru ocarã şi ruşine veşnicã.”Apoc 1,7 “Iatã cã El vine pe nori. şi orice ochi Îl va vedea; şi cei ce L-au strãpuns.”Matei 26,63. 64 “e jur, pe Dumnezeul cel viu, sã ne spui dacã eşti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu. „Da i-a rãspuns Isus „sînt! „Ba mai mult, vã spun cã de acum încolo veţi vedea pe Fiul omului şezînd la dreapta puterii lui Dumnezeu, şi venind pe norii cerului.”O inviere partiala a unora a avut loc si cu ocazia mortii lui Hristos. Matei 27,52-53 “mormintele s-au deschis şi multe trupuri ale sfinţilor care muriserã,au înviat. Ei au ieşit din morminte, dupã învierea lui, au intrat în sfînta cetate, şi s-au arãtat multora.”Invierea lui Moise, a lui Enoh etc.Matei 17,2.3 “El S-a schimbat la faţã înaintea lor; faţa Lui a strãlucit ca soarele, şi hainele I s-au fãcut albe ca lumina. şi iatã cã li s-a arãtat Moise şi Ilie, stînd de vorbã cu El.”Genesa 5,23.24 “Toate zilele lui Enoh au fost trei sute şaizeci şi cinci de ani. Enoh a umblat cu Dumnezeu; apoi nu s-a mai vãzut, pentru cã l-a luat Dumnezeu.”h) Va mai fi pastrata identitatea celor inviati? Identitatea celor mantuiti va fi pastrata, lucru garantat de sugestiva inregistrare a numelor lor in cartea vietii. Apoc 3,5 “Cel ce va birui, va fi îmbrãcat astfel în haine albe. Nu-i voi şterge nicidecum numele din cartea vieţii, şi voi mãrturisi numele lui înaintea Tatãlui Meu şi înaintea îngerilor Lui.”
10. Nemurirea conditionataa) Ce descopera raportul creatiunii despre nemurirea omului?Raportul creatiunii descopera ca omul isi are viata de la Dumnezeu.Gen 2,7 “Domnul Dumnezeu l-a fãcut pe om din ţãrîna pãmîntului, i-a suflat în nãri suflare de viaţã şi omul s-a fãcut astfel un suflet viu.”La creatiune, Dumnezeu si-a luat timp sa explice conditia in care Adam si Eva vor pierde darul vietii vesnice: sa nu manance din pomul cunostintei Gen 2,17 “din pomul cunoştinţei binelui şi rãului sã nu mãnînci, cãci în ziua în care vei mînca din el, vei muri negreşit.”. Responsabil pentru doctrina conform careia omul ar trai vesnic este Satana, iar Satana este un mincinos Gen 3,4 “Atunci şarpele a zis femeii: „Hotãrît, cã nu veţi muri!…”Ioan 8,44 “… diavolul… este mincinos şi tatãl minciunii.”Sentinta lui Dumnezeu in urma neascultarii nu arata spre o continuitate a vietii, ci spre o incetare a eiGen 3,19 “În sudoarea feţei tale sã-ţi mãnînci pîinea, pînã te vei întoarce în pãmînt, cãci din el ai fost luat; cãci ţãrînã eşti şi în ţãrînã te vei întoarce.”Nota. Omul nu a fost creat incapabil sa moara. Neascultarea a rapit posibilitatea vietii vesnice .Nemurirea, promisa cu conditia ascultarii a fost pierduta prin pacat. Si pentru ca Adam numai putea transmite ceea ce nu mai avea, s-a transmis moartea (Rom 5,12).Doar mila lui Dumnezeu a facut ca Adam si Eva sa nu moara imediat. Fiul lui Dumnezeu s-a oferit sa-si dea viata, astfel incat ei si copii lor sa poata avea o noua ocazie – a doua sansa- de a obtine nemurirea. Isus a fost Mielul junghiat de la intemeierea lumii (Apoc 13,8). Daca Hristos n-ar fi venit, situatia neamului omenesc ar fi fost fara speranta. Cat timp oamenii cred ca sufletul lor este nemuritor, indestructibil, ei lasa o usa deschisa Satanei, care profitand de dorinta de unitate spirituala a oamenilor cu Creatorul lor ii poate aduce sub controlul lui. Prezenta Satanei a fost deghizata iar de aici a rezultat alte doctrine, ca cea a iadului. Credinta in nemurirea sufletului a stat de asemenea la baza spiritismului si a multor altor religii pagane. Unde apare in Biblie expresia des folosita “ suflet nemuritor ” ?Exista o credinta generala ca exista intr-un fel oarecare o supravietuire, insa expresia “nemurirea sufletului ” nu apare in Scriptura. Sufletul nu este nemuritor, ci supus mortii Apocalips 16,3 “Al doilea a vãrsat potirul lui în mare. şi marea s-a fãcut sînge, ca sîngele unui om mort. şi a murit orice fãpturã vie, chiar şi tot ce era în mare.”Ezechiel 18,20 “Sufletul care pãcãtuieşte, acela va muri. Fiul nu va purta nelegiuirea tatãlui sãu, şi tatãl nu va purta nelegiuirea fiului sãu! Neprihãnirea celui neprihãnit va fi peste el, şi rãutatea celui rãu va fi peste el.”Nota. Expresia des folosita “ suflet nemuritor ”este straina Bibliei. Nemurirea sufletului isi are originea in lucrarea “Phaidon” a lui Platon. In acest dialog petrecut in ziua mortii lui Socrate, Platon pune bazele conceptiei despre eliberarea sufletului din stransoarea trupului. Sufletul pentru Platon eset o particula preexistenta inainte de trupul in care salajluieste.El porneste de la ideea ca lucrurile simple sunt nemuritoare, iar cele compuse sunt muritoare, caci se descompun. Omul, fiind o fiinta compusa din trup si suflet este muritor. Insa sufletul, , fiind o particula componenta simpla, este nemuritor. Distrugerea trupului nu poate insemna distrugerea sufletului, spune el, dupa cum o piesa muzicala nu se poate distruge cand piere instrumentul cu care a fost reprodusa. Ideea ca sufletul este indestructibil pentru ca este de origine divina este ireconciliabila cu conceptia de ansamblu a Bibliei. Ideea indestructibilitatii sufletului este de origine pagana ( filosofia greceasca ).Ce invata Scriptura despre nemurire ( lb.gr.athanasia ) ?Scriptura invata ca nemurirea trebuie cautata. Rom 2,7 “va da viaţa veşnicã celor ce, prin stãruinţa în bine, cautã slava, cinstea şi nemurirea”Nemurirea este un dar de la DumnezeuRom 6,23 “plata pãcatului este moartea: dar darul fãrã platã al lui Dumnezeu este viaţa veşnicã în Isus Hristos, Domnul nostru.”Acest dar este oferit celor ce cunosc pe Dumnezeu, prin Hristos Ioan 17,3 “şi viaţa veşnicã este aceasta: sã Te cunoascã pe Tine, singurul Dumnezeu adevãrat şi pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu.”Ioan 14,19 “Peste puţinã vreme, lumea nu Mã va mai vedea, dar voi Mã veţi vedea; pentru cã Eu trãiesc, şi voi veţi trãi.”Singurul Cel ce are nemurirea este Dumnezeu1 Timotei 6,16 “singurul care are nemurirea ( athanasia ), care locuieşte într-o luminã, de care nu poţi sã te apropii pe care nici un om nu L-a vãzut, nici nu-L poate vedea, şi care are cinstea şi puterea veşnicã!”Nemurirea nu se poseda in mod inerent Iacov 4,14 “nu ştiţi ce va aduce ziua de mîne! Cãci ce este viaţa voastrã? Nu sînteţi decît un abur, care se aratã puţintel, şi apoi piere.”Credinta in Hristos asigura darul nepretuit al nemuririi pentru credincios. Cei ce nu cred in Hristos nu vor avea nemurirea Ioan 3,16 “atît de mult a iubit Dumnezeu lumea, cã a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El, sã nu piarã, ci sã aibã viaţa veşnicã.”Ioan 3,36 “Cine crede în Fiul, are viaţa veşnicã; dar cine nu crede în Fiul, nu va vedea viaţa”Scriptura invata despre starea muritoare a fiintelor umaneGen 2,17 “din pomul cunoştinţei binelui şi rãului sã nu mãnînci, cãci în ziua în care vei mînca din el, vei muri negreşit.”Rom 5,12 “…prin pãcat a intrat moartea, şi astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricinã cã toţi au pãcãtuit…”Omul ar fi putut trai vesnic daca ar fi mancat din pomul vietii Gen 3,22 “Domnul Dumnezeu a zis: „Iatã cã omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscînd binele şi rãul. Sã-l împiedicãm, deci, acum ca nu cumva sã-şi întindã mîna, sã ia şi din pomul vieţii, sã mãnînce din el şi sã trãiascã în veci.”Nota. Nemurirea este starea sau calitatea de a nu fi supus mortii. Omul este candidat la nemurire. Nu este nimic nemuritor in natura umana. Nemurirea nu este o posesie prezenta. Nemurirea in Biblie nu apartine omului indiferent de relatia lui cu Dumnezeu; ea este un atribut divin care se ofera conditionat. Omul poate deveni nemuritor? Omul poate deveni nemuritor in prisma conditionarii acestui lucru de mantuirea lui. In acest sens se vorbeste despre mantuire conditionata. Prin nemurire conditionata se intelege ca nemurirea nu este un atribut nativ, o insusire naturala a omului sau a sufletului sau, ci aceasta va fi un dar de la Dumnezeu, conditionat de mantuire. Romani 6,23 “Fiindcã plata pãcatului este moartea: dar darul fãrã platã al lui Dumnezeu este viaţa veşnicã în Isus Hristos, Domnul nostru.”2 Tim 1,10 “Hristos Isus, care a nimicit moartea şi a adus la luminã viaţa şi neputrezirea, prin Evanghelie.”Nota. Oamenii au perspectiva nemuririi pe baza mantuirii. Omul are posibilitatea nemuririi in virtutea faptului ca Hristos a platit vina pentru pacatul sau, si isi ofera viata Sa pacatosului nascut din nou. Cand da Dumnezeu nemurirea credinciosului? Credinciosul primeste nemurirea nu la moarte, ci la inviere. 1 Cor 15,53-54 “Cãci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, sã se îmbrace în neputrezire, şi trupul acesta muritor sã se îmbrace în nemurire. Cînd trupul acesta supus putrezirii, se va îmbrãca în neputrezire, şi trupul acesta muritor se va îmbrãca în nemurire, atunci se va împlini cuvîntul care este scris: „Moartea a fost înghiţitã de biruinţã” .Nota. Pentru om exista posibilitatea de a deveni nemuritor daca va avea parte de invierea sfintilor. De lucrul acesta vor beneficia cei ce s-au impacat in timpul vietii cu Dumnezeu si au dezvoltat o relatie de iubire si supunere fata de El. Acelora Dz le garanteaza invierea, si deci nemurirea, dar nu si celor ce au opus rezistenta chemarilor Lui in timpul vietii lor. Pavel nu vorbeste despre nemurirea naturala a sufletului, ci despre transformarea de la starea de a fi muritor la starea de afi nemuritor, pe care credinciosii o vor experimenta cand Hristos se reantoarce. Oamenii nu sunt imbracati in nemurire in mod individual la moarte, ci simultan la invierea dreptilor. Chiar daca noi primim darul vietii vesnice atunci cand acceptam pe Hristos ca Mantuitor personal ( 1 Ioan 5,11-13 ), realitatea practica a acestui lucru va avea loc cand Domnul Hristos va reveni. Nemurirea in dreptul crestinului este atat o realitate prezenta cat si un castig in viitor.Ce inadvertente de intelegere s-ar crea daca sufletul ar fi totusi nemuritor ?Ce rost ar vi avut avertizarea lui Dumnezeu “ veti muri ” din cartea Genesei, daca omul n-ar fi putut muri ?ce rost ar mai avea ca omul sa fie sfatuit sa caute nemurirea, din moment ce el ar avea- o deja?ce rost ar mai avea jertja lui Hristos daca nemurirea ar fi proprie omului?ce rost ar mai avea fagaduintele rasplatirii dreptilor daca omul ar avea prin natura sa nemurirea, precum are viata aceasta?Daca omul ar fi fost creat nemuritor prin sine, ar mai fi fost necesar pomul vietii in Eden?Ce rost mai are chemarea la pocainta “ azi ” daca sufletul se mai poate pocai si dupa ceasul mortii? Daca sufletele celor dragi traiesc, de ce n-am lua legatura cu ele? De ce sa nu folosim unealta unanim recunoscuta a Satanei numita spiritism pentru a lua legatura cu ei ?Ce rost mai are revenirea daca Hristos ii are deja pe ai Sai cu El ?Ar fi rezonabil ca imediat dupa moarte oamenii sa mearga in rai sau in iad (corespunzator faptelor lor), si apoi sa mai fie judecati? Se poate atribui lui Dumnezeu lucrarea de condamnare inaintea judecatii?Care ar fi obiectivul invierii, daca mortii ar ramane vii la deces? “Invierea viilor” este o contradictie.Daca nici macar Mantuitorul nu si-a pastrat viata atunci cand a murit, cum si-ar pastra-o un om la moarte?Daca mortii nedrepti s-ar chinui vesnic, n-ar insemna ca omul nu poate muri si ca nu exista moarte? Si cum se poate justifica propunerea ca moartea pentru vecie ar fi o starea in chinuri vesnice cand Scriptura vorbeste despre o moarte a mortii? Nota . Aceste intrebari si altele asemanatoare nu gasesc un raspuns satisfacator decat cu conditia apelarii unor izvoare de inspiratie nebiblica.
11. Iad / gheena / lac de foc ( moartea a doua )Care este opusul vietiii vesnice? Tot o viata vesnica , dar in chinuri cumplite ?Care este soarta nelegiuitilor ? Iadul ?In general se raspunde: iadul. Insa plata pacatului este moartea (incetarea sub orice forma a constientei) si nu viata vesnica in iad. Viata vesnica este un dar de la Dumnezeu,pe care cei rai nu-l poseda.Rom 6,23 “Fiindcã plata pãcatului este moartea: dar darul fãrã platã al lui Dumnezeu este viaţa veşnicã în Isus Hristos, Domnul nostru.”Nota. Iadul este locul de pedeapsa temporara ( pana la consumarea “combustibilului uman” ) si de nimicire definitiva prin foc a acelora care au lepadat pe Dumnezeu si mantuirea oferita prin Isus. Este a doua moarte despre care s-a prezentat anterior (Apoc 20,14).Ce implicatii comporta conceptul de iad, asa cum este el prezentat in gandirea traditionala?Odata ce s-ar crede in nemurirea unor persoane sub forma unor spirite, insa aceste spirite ar fi rele, ce este de facut cu ele? Raspunsul lui Satan : iadul. Cu aceasta doctrina el a incercat sa atribuie propriul sau caracter plin de cruzime Tatalui. Imaginea unui Dumnezeu patron de iad sfideaza insa orice criteriu de bunatate si dreptate. Un asemenea Dumnezeu nici nu merita sa fie numit ca atare, pentru ca un Dumnezeu al iadului nu poate fi decat:crud si lipsit de iubire: pentru ca gaseste satisfactie in suferinta oamenilorcu totul nedrept: pentru ca pedepseste victima cu aceeasi pedeapsa ca si pe Satana, ispititorul,incercand ca prin folosirea teroarei sa-si stranga sclavi tremuratori in jurul Lui. cu totul absurd: pentru cativa ani de pacatuire se toarna pedeapsa infinitaneputiincios in solutionarea problemei pacatului: prin iad , El ar intretine o rana vesnica in univers, un foc etern, prin care pacatul sa se tot perpetueze si sa fie imortalizatnepedagogic: tot administreaza o pedeapsa care nu mai aduce nici un fel de corectie. complice cu Satana: pentru serviciile de calau oferite, Satana devine util la nesfarsit. de neinteles: deturnad atributul declarat al iubirii Sale fata de omNota. Conditionarea doctrinara prealabila a traducatorilor Bibliei cu privire la traseul pe care ar trebui sa-l urmeze un suflet descarnat a facut ca sheol-ul ebraic si hades-ul grecesc ( termeni care se refera in general la locuinta mortilor,la mormantul propriu-zis, in care mortii neprihaniti sau nelegiuiti asteapta invierea intr-o satare de inconstienta) sa fie traduse cu termenul nefericit “iad”. Pentru a vedea cum s-a dezvoltat conceptul de iad in gandirea crestina, a se vedea capitolul istoric I.Ce este gheena?Cuvantul grecesc gheena este o transliterare a expresiei ebraice “valea ( fiilor lui ) Hinnon”, vale localizata la sud de Ierusalim. In timpurile din vechime, ea fusese implicata in practica sacrificarii copiilor dumnezeului pagan Moloch 2 Regi 16,2.3 “Ahaz …n-a fãcut ce este plãcut înaintea Domnului… şi chiar a trecut pe fiul sãu prin foc, dupã urîciunile neamurilor pe care le izgonise Domnul dinaintea copiilor lui Israel.”2 Regi 21,6 “Manase …a trecut pe fiul sãu prin foc; se îndeletnicea cu ghicirea şi vrãjitoria, şi a ţinut la el oameni care chemau duhurile şi ghiceau viitorul. A fãcut din ce în ce mai mult ce este rãu înaintea Domnului, mîniindu-L”2 Regi 23,10 “…impãratul ( Iosia ) a pîngãrit Tofetul în valea fiilor lui Hinom, ca nimeni sã nu-şi mai treacã fiul sau fiica prin foc în cinstea lui Moloh.”Aceasta vale (un defileu ingust la sud de Ierusalim ) devenise locul de macel si ardere a trupurilor moarte ale celor 185000 de soldati asirieni pe care Dz ii junghiase in zilele lui Ezechia Isaia 30,31.33 “Atunci, Asirianul va tremura de glasul Domnului, care îl va lovi cu nuiaua Sa. Cãci de multã vreme este pregãtit un rug, gãtit şi pentru împãrat: adînc şi lat este fãcut, cu foc şi lemne din belşug. Suflarea Domnului îl aprinde ca un şivoi de pucioasã.”Isaia37,32.33.36 “Ierusalim …aşa vorbeşte Domnul despre împãratul Asiriei: „El nu va intra în cetatea aceasta, nu va arunca sãgeţi în ea, nu-i va sta înainte cu scuturi, şi nu va ridica întãrituri de şanţuri împotriva ei. Îngerul Domnului a ieşit, şi a ucis în tabãra Asirienilor o sutã optzeci şi cinci de mii de oameni. şi cînd s-au sculat dimineaţa, iatã cã toţi aceştia erau nişte trupuri moarte.”Ieremia profetizase ca locul va fi numit “valea macelului” pentru ca va fi umpluta cu trupurile moarte ale israelitilor cand Dumnezeu ii va judeca pentru pacatele lor. Istoricul Iosif avea sa informeze mai tarziu ca aceasta vale a si fost umpluta cu trupurile moarte ale evreilor implicati in dezastrul legat de distrugerea Ierusalimului din anul 70, situatie datorata pacatului de a-L fi respins pe Fiul lui DumnezeuIer 7,32-33 “De aceea iatã, vin zile, zice Domnul, cînd nu se va mai zice Tofet şi valea Ben-Hinom, ci se va zice valea mãcelului, şi se vor îngropa morţii la Tofet, din lipsã de loc. Trupurile moarte ale acestui popor vor fi hrana pãsãrilor cerului şi a fiarelor pãmîntului; şi nimeni nu le va speria.”In timpul perioadei intertestamentale, valea a devenit in scrierile cellor de atunci loc al pedepsei finale, loc al razbunarii, furnal al gheenei, groapa a pedepsei (1 Enoh 27,2.3;2 Bar 59,10.11; 4Esd 7,36). Desi imaginea gheenei este comuna literaturii evreiesti din acea perioada in sensul ororii si desgustului , descrierea a ceea ce se intampla acolo este contradictorie. Exista profetii care mai sunt de implinit cu aceasta vale legate de macelul ce se va mai face celor pacatosi la sfarsitul lumiiIsaia 66,24 “„şi cînd vor ieşi, vor vedea trupurile moarte ale oamenilor care s-au rãzvrãtit împotriva Mea”Nota. Gheena, pe care multe versiuni ale Noului Testament il traduc deasemenea “iad”, denota un loc ingrozitor de pedeapsa pentru cel nepocait. Profetiile Vechiului Testament au facut fara indoiala pe israeliti sa considere GE HINNON ( aceasta vale) ca un loc al judecatii celor nelegiuiti, un loc al pedepsei si al rusinii. Mai tarziu , traditia ebraica l-a considerat un loc pentru arderea hoiturilor si al gunoaielor.Isus foloseste de multe ori termenul gheena (Mat 5,22;5,29.30; 18,8.9;23,33; Marcu 9,44.46.47.48.). Dorea sa sugereze ca Gehenna este locul in care pacatosii vor suferi chinuri vesnice?Inainte de a se face referiri la aluziile lui Hristos la gheena, trebuie observat ca nici unul din textele acestea nu indica faptul ca gheena ar fi un loc de chinuri care vor dura vesnic. Gheena este un simbol al unei pedepsiri din viitor pentru pacat, la ziua judecatii. Isus a folosit focul Hinomului ca o reprezentare a focului iadului (Matei 5,22;18,9). El viza moartea a doua, nu niste chinuri ce-ar avea loc imediat dupa moartea propriu-zisa; simbol al focului consumator al judecatii celei de pe urma. El a declarat ca aceasta era o experienta de dupa moarte ( Luca 12,5 ) si ca in gheena se va nimici intreaga fiinta, atat corpul cat si sufletul. ( Matei 10,28 ). Faptul ca Isus spune ca Dumnezeu va distruge atat sufletul cat si trupul in gheena sugereaza ca aceasta este locul in care pacatosii sunt in final distrusi si nu faptul ca vor fi chinuiti vesnic.Matei 5,22 “ Eu vã spun cã oricine se mînie pe fratele sãu, va cãdea sub pedeapsa judecãţii; şi oricine va zice fratelui sãu: „Prostule! va cãdea sub pedeapsa Soborului; iar oricine-i va zice: „Nebunule va cãdea sub pedeapsa focului gheenei.”Matei 18,9“dacã ochiul tãu te face sã cazi în pãcat, scoate-l şi leapãdã-l de la tine. Este mai bine pentru tine sã intri în viaţã numai cu un ochi, decît sã ai amîndoi ochii, şi sã fii aruncat în focul gheenei.”Luca 12,5 “Am sã vã arãt de cine sã vã temeţi. Temeţi-vã de Acela care, dupã ce a ucis, are puterea sã arunce în gheenã; da, vã spun, de El sã vã temeţi.”Matei 10,28 “Nu vã temeţi de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci temeţi-vã mai degrabã de Cel ce poate sã piardã şi sufletul şi trupul în gheenã.”e) Ce garantie exista ca in gheena / iad sufletele nu ard vesnic, ci doar temporar, pana la nimicirea completa ?Cum arde neghina in foc? Vesnic ? Ofera ea combustibilul necesar pentru o ardere fara sfarsit? Nu. Procesul arderii este temporar. Matei 13,40-42 “Deci, cum se smulge neghina şi se arde în foc, aşa va fi şi la sfîrşitul veacului. Fiul omului va trimite pe îngerii Sãi, şi ei vor smulge din Împãrãţia Lui toate lucrurile, care sînt pricinã de pãcãtuire şi pe cei ce sãvîrşesc fãrãdelegea, şi-i vor arunca în cuptorul aprins; acolo va fi plînsul şi scrîşnirea dinţilor”Nota. Distrugerea de la sfarsitul veacului in gheena este temporara. Omul, ca si iarba de pe camp, poate fi supus distrugerii prin ardere. Continutul a ceea ce are sa fie in gheena va arde un timp.Apoi focul se va stinge.f) Ce inseamna lacul de foc ? Locul in care focul arde vesnic sufletele celor rai sau distrugerea permanenta a pacatului si a pacatosilor nepocaiti ?O alta descriere biblica a pedepsei finale contine doua expresii metaforice semnificative: lacul de foc si/sau moartea a doua. Traditionalistii ii confera o mare atentie lacului de foc, pentru ca dupa ei acesta serveste ca un sinonim pentru locul chinurilor eterneApoc 19,20. “fiara a fost prinsã. şi împreunã cu ea a fost prins proorocul mincinos, care fãcuse înaintea ei semnele cu care amãgise pe cei ce primiserã semnul fiarei şi se închinaserã icoanei ei. Amîndoi aceştia au fost aruncaţi de vii în iazul de foc, care arde cu pucioasã.” Apoc 20,15“Oricine n-a fost gãsit scris în cartea vieţii, a fost aruncat în iazul de foc.”Apoc 21,8“cît despre fricoşi, necredincioşi, scîrboşi, ucigaşi, curvari, vrãjitori, închinãtorii la idoli şi toţi mincinoşii, partea lor este în iazul care arde cu foc şi cu pucioasã, adicã moartea a doua.”Nota. Metafora iazul de foc este explicata intr-un limbaj nesimbolic: “ iazul de foc este moartea a doua”. Ce este iazul de foc? Este viata torturata in vesnicii? Nu, este moarte. Daca este moarte inseamna ca nu este chin. Aceasta moarte a doua inseamna nimicirea lor totala si definitiva.Sensul expresiei moartea a doua este clarificat in Targum , care este traducerea aramaica si interpretarea Vechiului Testament. In Targum expresia este folosita de cateva ori cu referire la moartea finala si ireversibila a celor rai. Explicatia targumului la Ieremia 51,39.57 contine un oracol impotriva Babilonului care spune: “ei vor muri de moartea a doua si nu vor mai trai in lumea noua ce va veni”,iar la Deut 33,6 este : “ Fie ca Ruben sa traiasca in aceasta lume si sa nu moara de moartea a doua de care mor cei rai fata de lumea cea noua”g) Cine a fost aruncat in iazul de foc?Focul a fost pregatit atat pentru nelegiuiti cat si diavolului si ingerilor rai, nu ca ei sa fie gestionarii lui, ci ei insisi sa fie distrusi. Aceasta pedeapsa de la sfarsitul veacului este fara scapareApoc 20,15 “Oricine n-a fost gãsit scris în cartea vieţii, a fost aruncat în iazul de foc.” Mat 25,41 “Apoi va zice celor de la stînga Lui: „Duceţi-vã de la Mine, blestemaţilor, în focul cel veşnic, care a fost pregãtit diavolului şi îngerilor lui!”Apoc 20,10. “i diavolul, care-i înşela, a fost aruncat în iazul de foc şi de pucioasã, unde este fiara şi proorocul mincinos.”
Nota. Este dealtfel dificil de conceput cum s-ar face ca demonii, care sunt spirite, vor fi arsi cu foc zi si noapte in vecii vecilor. Din cate se stie, focul apartine lumii materiale, fizice, pe cand diavolul si demonii lui nu sunt fiinte fizice. Faptul ca moartera si locuinta mortilor vor fi aruncate in lacul de foc arata ca sensul lacului de foc este simbolic; moartea si locuinta mortilor sunt lucruri abstracte, ce nu pot fi aruncate dintr-un loc in altul. .Prin aceasta imagine se incearca sa se sugereze distrugerea finala a mortii si a mormantului. Distrugerea lor este de fapt o dovada de iubire din partea lui Dumnezeu pentru ca daca ar trai vesnic atunci ei ar perpetua pacatul si suferinta. Experimentul pacatului va lua sfarsit. Prin moartea si invierea Sa, Hristos a castigat asupra mortii, insa viata vesnica nu poate fi experimentata pana cand in mod simbolic moartea nu este distrusa in lacul defoc si alungata deci din univers.
h) Cate persoane sunt astazi in iad/gheena/lac de foc?
Nimeni nu arde astazi in focul iadului.Matei 13,40 “Deci, cum se smulge neghina şi se arde în foc, aşa va fi şi la sfîrşitul veacului.”2 Petru 2,9 “Domnul ştie sã izbãveascã din încercare pe oamenii cucernici, şi sã pãstreze pe cei nelegiuiţi, ca sã fie pedepsiţi în ziua judecãţii:”
Nota. Pentru a gasi o intelegere plenara a acestui lucru, este necesar descoperirea adevarului biblic despre mileniu, cele doua invieri si judecata. Informatiile necesare se gasesc in capitolul III.2
12. Foc vesnic.Chin vesnic. Pieire vesnica. Pedeapsa vesnica.Exista suport biblic foarte explicit in sprijinul ideii ca cei nelegiuiti vor fi anihilati ireversibil, distrusi, scosi definitiv din existenta?Da. Cei rai vor fi transformati in cenusa. Vor fi nimiciti si vor pieri definitiv. Nu vor trai vesnic intr-o stare de inconstienta, ci vor fi arsi.Psalm 1,4 “cei rãi: ci ei sînt ca pleava pe care o spulberã vîntul.”Ps 37,9 “Fiindcã cei rãi vor fi nimiciţi, iar cei ce nãdãjduiesc în Domnul vor stãpîni ţara.”Psalm 37,10“Încã puţinã vreme, şi cel rãu nu va mai fi; te vei uita la locul unde era, şi nu va mai fi.”Psalm 37,20“Dar cei rãi pier, şi vrãjmaşii Domnului sînt ca cele mai frumoase pãşune: pier, pier ca fumul.”Ps 37,34 “Nãdãjduieşte în Domnul, pãzeşte calea Lui, şi El te va înãlţa ca sã stãpîneşti ţara: vei vedea pe cei rãi nimiciţi.”Psalm 68,2“Cum se risipeşte fumul, aşa-i risipeşti Tu; cum se topeşte ceara la foc, aşa pier cei rãi dinaintea lui Dumnezeu.”Psalm 145,20“Domnul pãzeşte pe toţi cei ce-L iubesc, şi nimiceşte pe toţi cei rãi.”Isaia 1,28 “Dar pieirea va atinge pe toţi cei rãzvrãtiţi şi pãcãtoşi, şi cei ce pãrãsesc pe Domnul vor pieri.”
Tefania 1,14.15 “Ziua cea mare a Domnului este aproape, este aproape şi vine în grabamare! Da, este aproape ziua cea amarnicã a Domnului, şi viteazul ţipã cu amar. Ziuaaceea este o zi de mînie, o zi de necaz şi de groazã, o zi de pustiire şi nimicire, o zi de întuneric şi negurã, o zi de nori şi de întunecime”Tefania 1,18 “Nici argintul, nici aurul lor nu vor putea sã-i izbãveascã, în ziua mîniei Domnului; ci toatã ţara va fi mistuitã de focul geloziei Lui, cãci va nimici deodatã pe toţi locuitorii ţãrii.”
Osea 13,3 “De aceea, vor fi ca norul de dimineaţã, ca roua care trece repede, ca pleava suflatã de vînt din arie, ca fumul, care iese din horn.”Mal 4,1 “„Cãci iatã, vine ziua, care va arde ca un cuptor! Toţi cei trufaşi şi toţi cei rãi, vor fi ca miriştea; ziua care vine îi va arde, zice Domnul oştirilor, şi nu le va lãsa nici rãdãcinã nici ramurã.”Mal 4,3 “veţi cãlca în picioare pe cei rãi, cãci ei vor fi ca cenuşa sub talpa picioarelor voastre, în ziua pe care o pregãtesc Eu, zice Domnul oştirilor.”Mat 13,30“Lãsaţi-le sã creascã amîndouã împreunã pînã la seceriş; şi, la vremea secerişului, voi spune secerãtorilor: „Smulgeţi întîi neghina, şi legaţi-o în snopi, ca s-o ardem, iar grîul strîngeţi-l în grînarul meu.”Mat 13,40 “Deci, cum se smulge neghina şi se arde în foc, aşa va fi şi la sfîrşitul veacului.”
Fil 3,19 “Sfîrşitul lor va fi pierzarea.”2 Petru 3,10 “Ziua Domnului însã va veni ca un hoţ. În ziua aceea, cerurile vor trece cu troznet, trupurile cereşti se vor topi de mare cãldurã, şi pãmîntul, cu tot ce este pe el, va arde.”
Nota. Este interesant de observat ca desi exista suport biblic consistent in acest sens, pe de alta parte sunt texte biblice care vin parca sa contrazica cele expuse. Sa fi oare contradictie in Sfanta Scriptura?Ce intelege Scriptura prin termenul “vesnic” (lb. ebr. olam ; lb. gr. aionios) ?Olam si aionios sunt termeni relativi. Insemnatatea lor este data de cavantul pe care il determina. Cand Biblia foloseste termenul vesnic cu referire la Dumnezeu, aceasta inseamna ca El are o existenta infinita, caci Dumnezeu este nemuritor. Cand Biblia foloseste acest termen cu privire la fiintele omenesti muritoare sau la diverse lucruri, el inseamna atat timp cat persoana traieste sau lucrul respectiv exista.Samuel nu mai locuieste si azi in cortul intalnirii, desi mama lui spusese ca va ramane acolo pentru totdeauna.1 Sam 1,22 “Dar Ana nu s-a suit şi a zis bãrbatului ei: „Cînd voi înţãrca copilul, îl voi duce, ca sã fie pus înaintea Domnului şi sã rãmînã acolo pentru totdeauna ” Orasul Edom a fost distrus, dar el nu arde si azi. Distrugerea “vesnica” a durat pana cand nimicirea lui a fost deplina .Isaia 34,9.10 “Pîraiele Edomului se vor preface în smoalã, şi pulberea lui în pucioasã; da, ţara lui va fi ca smoala care arde. Nu se va stinge nici zi nici noapte, şi fumul lui se va înãlţa în veci. Din veac în veac va fi pustiit, şi nimeni nu va trece prin el în veci de veci.”Stapanul de sclavi Filimon urma sa reprimeasca pe Onisim – sclavul fugit pentru vesnicie. Cum era posibil? Simplu: pana la moartea fizica a sclavului. Filimon 15. “Poate cã el a fost despãrţit de tine, pentru o vreme, tocmai ca sã-l ai pentru veşnicie”Pastele trebuia pazit vesnic. Insa vesnic inseamna de fapt pana la venirea lui Hristos, Pastele adevarat, Mielul lui Dumnezeu.Exod 12,17 “Sã ţineţi sãrbãtoarea azimilor, cãci chiar în ziua aceea voi scoate oştile voastre din ţara Egiptului; sã ţineţi ziua aceea ca o lege veşnicã pentru urmaşii voştri.”Cetatile Sodoma si Gomora, ca urmare a nelegiuirii lor , urmau sa suporte pedeapsa unui foc vesnic.Totusi, cetatile acestea nu mai ard si azi . Focul vesnic a ars pana cand n-a mai ramas nimic de ars, si apoi s-a stinsIuda 7 “Tot aşa, Sodoma şi Gomora şi cetãţile dimprejurul lor, care se dãduserã ca şi ele la curvie şi au poftit dupã trupul altuia, ne stau înainte drept pildã, suferind pedeapsa unui foc veşnic.”2 Petru 2,6 “dacã a osîndit El la peire şi a prefãcut în cenuşã cetãţile Sodoma şi Gomora, ca sã slujeascã de pildã celor ce vor trãi în nelegiuire”
Iubirea robului fata de stapan se putea pecetlui prin ramanerea robului in slujba stapanului pentru vesnicie. Cat inseamna vesnic aici? Desigur, o perioada limitata, cat va trai robul.
Exod 21,5.6 “Dacã robul va zice: „Eu îi iubesc pe stãpînul meu, pe nevastã-mea şi copiii mei şi nu vreau sã ies slobod, atunci stãpînul lui sã-l ducã înaintea lui Dumnezeu, sã-l apropie de uşã sau de stîlpul uşii, şi stãpînul lui sã-i gãureascã urechea cu o sulã şi robul sã rãmînã pentru totdeauna (olam) în slujba lui.”Cand Biblia vorbeste despre rascumparare vesnica si judecata vesnica se refera la un proces nesfarsit al rascumpararii si al judecatii ? Nu. Ci la rezultatele vesnice ale acestora!Evrei 9,12 “a intrat, odatã pentru totdeauna, în Locul preasfînt, nu cu sînge de ţapi şi de viţei, ci cu însuşi sîngele Sãu, dupã ce a cãpãtat o rãscumpãrare veşnicã. ”Evrei 6,1.2 “De aceea, sã lãsãm adevãrurile începãtoare ale lui Hristos, şi sã mergem spre cele desãvîrşite, fãrã sã mai punem din nou temelia pocãinţei de faptele moarte, şi a credinţei în Dumnezeu, învãţãtura despre botezuri, despre punerea mînilor, despre învierea morţilor şi despre judecata veşnicã.”Fumul desfranatei biblice se va ridica in vecii vecilor. Simbolic, evident!Apoc 19,3 “„Aleluia!.. Fumul ei se ridicã în sus în vecii vecilor!”Nota. In toate aceste cazuri vesnic inseamna atat cat persoana traieste si se refera mai degraba la permanenta rezultatului decat la continuitatea procesului.Cum trebuie inteleasa in acest sens expresia foc vesnic ?Focul vesnic este o expresie a faptului ca rezultatele lui nu mai pot fi schimbate. Cand Hristos a hotarat pe cei nelegiuiti pentru focul cel vesnic (Matei 25,41), acel foc care va arde ( acum acesta nu arde nicaieri ! ) va fi de nestins (Mat 3,12). In textul original al limbii grecesti expresia apare ca “foc care nu poate fi stins”. Focul nu poate fi stins in sensul ca nimeni nu-l va putea inlatura pana nu-si va fi consumat tot combustibilul material, adica pe oamenii nelegiuiti (Ps 37,20 ), si nu in sensul ca nu se va termina niciodata. Cand nu va mai ramane nimic de ars, atunci si el se va stinge, dupa cum focul vesnic care a prefacut in cenusa cetatile Sodoma si Gomora s-a stins cand n-a mai avut ce arde. Ceea ce este vesnic este focul nu pedeapsa. Matei 25,41 “Apoi va zice celor de la stînga Lui: „Duceţi-vã de la Mine, blestemaţilor, în focul cel veşnic, care a fost pregãtit diavolului şi îngerilor lui!”Mat 3,12 “Acela Îşi are lopata în mînã, Îşi va curãţi cu desãvîrşire aria şi Îşi va strînge grîul în grînar; dar pleava o va arde într-un foc care nu se stinge.”Ps 37,20 “cei rãi pier, şi vrãjmaşii Domnului sînt ca cele mai frumoase pãşune: pier, pier ca fumul.”
Nota. Cei ce in cele din urma resping pe Dumnezeu vor fi stersi pur si simplu din existenta de catre focul consumator al iazului de foc ce va fi abia la sfarsitul istoriei pacatului. Chiar sistemul sacrificial al Vechiului Testament este cea mai mare dovada ilustratoare a faptului ca plata pacatului era moartea, si nu un chin fara sfarsit.
Ce implicatii ar avea conceptul de chin vesnic in foc vesnic ?Implicatii morale. Are Dumnezeu doua fete? Cum pot fi conciliate cele doua naturi: un Dumnezeu calau sadic si crud pentru eternitate si in acelasi timp un Dumnezeu iubitor care s-a revelat prin Hristos? Poate El sa iubeasca pe oameni asa de mult astfel incat sa trimita pe Fiul sau ca sa-i salveze si totusi sa-i urasca pe pacatosii care nu s-au pocait in asa fel incat sa-i chinuie vesnic? Evident, nu este treaba omului sa critice pe Dumnezeu, dar tocmai El ne-a dat constiinta si ne-a ridicat la nivelul de a emite si formula judecati morale. Poate constiinta noastra sa apere intru-catva nesatul de cruzime al zeitatii ce-si tortureaza creaturile vesnic?Este Dumnezeu acel monstru setos de sange care mentine un Auschwitz fara sfarsit pentru adversarii Sai, carora nu le permite nici macar sa moara? Se poate iubi si respecta un asa Dumnezeu? Ideea unor corpuri care ard vesnic si sufera continuu o durere intensa fara ca macar sa fie consumate sau sa-si piarda constiinta este stiintifico-fantastica iar din punct de vedere moral revoltatoare.Implicatii judiciare. Biblia spune ca Dumnezeu va judeca pe oameni dupa faptele lor (Apoc 20,12). Aceasta inseamna ca pedeapsa va fi masurata in functie de raul facut . Nu ar fi o disproportie nejustificata ca pentru pacatele comise sa se primeasca o pedeapsa asa de mare? Poate vreo justitie sa ceara ca pentru pacate finite sa se aplice pedeapsa infinita? Un astfel de tratament care nu se termina niciodata poate avea el scop pozitiv, reformativ? Un om traieste 60,70 sau 80 ani. Focul esnic inseamna ca dupa ce pacatosii au agonizat in foc un miliard de ani, pedeapsa poate fi chiar la inceputul ei. Singurul mod de a fi satisfacuta dreptatea divina este cel al chinului vesnic? Pedeapsa este infinit mai severa decat ofensa.Pacatul impotriva unui Dumnezeu – chiar si infinit – merita o podeapsa infinita?Implicatii cosmologice ale focului vesnic. Va fi un dualism cosmic ce se va perpetua in etern? Iad si rai, fericire si durere?Cum se reconciliaza aceasta idee cu viziunea profetica despre noua lume “El va şterge orice lacrimã din ochii lor. şi moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tînguire, nici ţipãt, nici durere, pentru cã lucrurile dintîi au trecut.” (Apoc 21,4)?Cum pot fi unitate plansul si durerea daca ele inca se vor auzi ( conform parabolei omului bogat si a lui Lazar Luca 16,19-31)? Tipetele lor nu vor distruge pacea si bucuria noii lumi? 1 Cor 15,28 spune ca “toate lucrurile Îi vor fi supuse… pentru ca Dumnezeu sã fie totul în toţi…”. Cum va fi Dumnezeu “totul pentru toti” daca un numar de oameni inca se mai revolta contra Lui? Pedeapsa este vesnica sau pieirea este vesnica ?Raspunsul corect este pieire vesnica. Cand Biblia vorbeste despre pedeapsa vesnica sau nesfarsita, ea vorbeste despre rezultatele ei si nu despre procesul nesfarsit al acelei pedepse. Pedeapsa va fi vesnica nu ca durata, ci ca efect.
-Tefania 1,18 “Nici argintul, nici aurul lor nu vor putea sã-i izbãveascã, în ziua mîniei Domnului; ci toatã ţara va fi mistuitã de focul geloziei Lui, cãci va nimici deodatã pe toţi locuitorii ţãrii.”-Fil 3,19 “Sfîrşitul lor va fi pierzarea. Dumenzeul lor este pîntecele şi slava lor este în ruşinea lor”-2 Tes 1,9 “Ei vor avea ca pedeapsã o pierzare veşnicã, de la faţa Domnului şi de la slava puterii Lui.”-2 Petru 3,7.9.10 “Iar cerurile şi pãmîntul de acum sînt pãzite şi pãstrate, prin acelaşi Cuvînt, pentru focul din ziua de judecatã şi de peire a oamenilor nelegiuiţi… Domnul nu întîrzie în împlinirea fãgãduinţei Lui, cum cred unii; ci are o îndelungã rãbdare pentru voi, şi doreşte ca nici unul sã nu piarã, ci toţi sã vinã la pocãinţã. Ziua Domnului însã va veni ca un hoţ. În ziua aceea, cerurile vor trece cu troznet, trupurile cereşti se vor topi de mare cãldurã, şi pãmîntul, cu tot ce este pe el, va arde.”-Iacov 4,12 “Unul singur este dãtãtorul şi judecãtorul Legii: Acela care are putere sã mîntuiascã şi sã piardã.”-Evrei 10,26.27 “Cãci, dacã pãcãtuim cu voia, dupã ce am primit cunoştinţa adevãrului, nu mai rãmîne nici o jertfã pentru pãcate, ci doar o aşteptare înfricoşatã a judecãţii, şi vãpaia unui foc, care va mistui pe cei rãzvrãtiţi.”Apoc 11,18 “Neamurile se mîniaserã, dar a venit mînia Ta; a venit vremea sã judeci pe cei morţi, sã rãsplãteşti pe robii Tãi prooroci, pe sfinţi şi pe cei ce se tem de Numele Tãu, mici şi mari, şi sã prãpãdeşti pe cei ce prãpãdesc pãmîntul!”
Nota. Ca si in cazul judecatii vesnice ( Evrei 6,2), mantuirii vesnice ( Evrei 9,12,) sau salvarii vesnice (Evrei 5,9), situatii in care vesnic/etern este in legatura cu rezultatele actiunii, tot astfel pedeapsa vesnica este vesnica in ceea ce priveste rezultatele ei: distrugere completa si ireversibila a celor rai. O pedeapsa vesnica ar reclama posedarea unei naturi nemuritoare sau divine la timpul inceperii pedepsei. Insa natura indestructibila si nemuritoare n-a fost niciodata atributul omului. Singurul nemuritor este Dumnezeu (1 Tes 5,16 ). Pedeapsa nu va fi cu scop de remediu, ci punitiva si finala. Sensul ei este taierea permanenta de la izvorul vietii care este Dumnezeu. Dupa cum viata vesnica de care se vor bucura cei credinciosi va continua in decursul veacurilor nesfarsite ale vesniciei, tot astfel si pedeapsa pe care cei nelegiuiti o vor suferi va fi vesnica – dar nu intr-o stare de constienta, ci de inconstienta. In concluzie, limbajul “distrugerii” sugereaza ca pedeapsa vesnica a celor rai este stingerea permanenta.f) Cand va avea loc anihilarea celor nelegiuiti (pieirea vesnica) ? Rasplata si pedeapsa vin la invieri, si nu indata la moarte. Niciunul dintre cei nelegiuiti nu-si primesc acum pedeapsa pentru rautatea lor. Aceasta pedeapsa va fi aplicata in viitor.
Luca 14,13.14 “cînd dai o masã, cheamã pe sãraci, pe schilozi, pe şchiopi, pe orbi. 14 şi va fi ferice de tine, pentru cã ei n-au cu ce sã-ţi rãsplãteascã; dar ţi se va rãsplãti la învierea celor neprihãniţi.”Evrei 11,13 “În credinţã au murit toţi aceştia, fãrã sã fi cãpãtat lucrurile fãgãduite: ci doar le-au vãzut şi le-au urat de bine de departe, mãrturisind cã sînt strãini şi cãlãtori pe pãmînt.”Evrei 11,39.40 “Toţi aceştia, mãcar cã au fost lãudaţi pentru credinţa lor, totuşi n-au primit ce le fusese fãgãduit; pentru cã Dumnezeu avea în vedere ceva mai bun pentru noi, ca sã n-ajungã ei la desãvîrşire fãrã noi.”Matei 8,29 “iatã cã au început sã strige: „Ce legãturã este între noi şi Tine, Isuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici sã ne chinuieşti înainte de vreme?”2Petru 2,9 “înseamnã cã Domnul ştie sã izbãveascã din încercare pe oamenii cucernici, şi sã pãstreze pe cei nelegiuiţi, ca sã fie pedepsiţi în ziua judecãţii.”
Care este principiul dupa care va fi administrata pedepsa?La judecata finala, pedeapsa pentru fiecare persoana va fi masurata nu dupa acelasi standard, ci dupa raspunsul fata de lumina care i s-a oferit si a respins-o.
Luca 12,47.48 “Robul acela, care a ştiut voia stãpînului sãu, şi nu s-a pregãtit deloc, şi n-a lucrat dupã voia lui, va fi bãtut cu multe lovituri. Dar cine n-a ştiut-o, şi a fãcut lucruri vrednice de lovituri, va fi bãtut cu puţine lovituri. Cui i s-a dat mult, i se va cere mult; şi cui i s-a încredinţat mult, i se va cere mai mult.”Matei 11,21.22“„Vai de tine, Horazine! a zis El. „Vai de tine, Betsaido! Cãci, dacã ar fi fost fãcute în Tir şi Sidon minunile care au fost fãcute în voi, de mult s-ar fi pocãit, cu sac şi cenuşã. De aceea vã spun cã, în ziua judecãţii, va fi mai uşor pentru Tir şi Sidon decît pentru voi.”
Nota. Vorbim despre o gradatie a pedepsei. Locuitorii din Tir si Sidon vor fi tratati mai blajin la judecata finala decat aceia din Betsaida, pentru ca ei au avut oportunitati mai putine de a intelege voia lui Dumnezeu pentru vietile lor. Toti cei ce refuza mantuirea vor muri vesnic. Unii insa au pacatuit ingrozitor, demonic, in placerea pe care au avut-o de a-i face pe altii sa sufere. Altii au trait relativ moral, au dus o viata linistita, vina lor principala fiind ca l-au respins pe Hristos. Ca intensitate a durerii ce va avea loc in ocazia anihilarii lor in lacul de foc, ei vor fi tratati diferentiat, insa anihilarea definitiva este partea tuturor. Cu cat este mai mare vinovatia, cu atat este mai mare si agonia. Satana, instigatorul pacatului, va suferi cel mai mult. Inclusiv justitia cere ca infractorii mai mari sa fie pedepsiti mai sever fata de cei a caror incalcari sunt mai mici.Chiar daca actiunea focului va dura un timp anumit, fie mai mult pentru unii, fie mai putin pentru altii, acesta oricum nu este de durata vesnica; un timp stabilit pana ce scopul lui ( prefacerea in cenusa a nelegiuitilor ) va fi implinit.
GIPHY App Key not set. Please check settings